[陇文化]【驴友手记】堡子梁：一面远古文化的镜子

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初冬的一个早晨，像许多冬天的早晨一样，经过一段时间的冷空气和寒冷，天气仍然很好，太阳放晴了很多。下午2点20分，从定西市江夏广场出发，直奔丁琳高速，经过先锋关到五龙二队，一路南下。在文峰村东南上山后，走一段小土路。幸运的是，被雪抹去的地球颜色仍然湿润，不会滑，但它减少了去地球的次数。

山腰上，树荫下的雪依旧是瓷瓷的，坐在地上，仿佛参加会议的有又粗又高的黑枣刺，又老又深的绿矮松，还有山脊岸边参差不齐的野蒿。既熟悉又混杂，感觉自然物理就是这么和谐对立。天河在冬雪中干涸，春风来了，又变绿了。

硬生生踩在厚厚的雪地上，像踩在冰花上，感觉很干净。过一会儿，我就会连着河岸、泥土和杂草。可以看到，有些作物很久没有翻耕了，疏松松软，散发出一股绵长的乡土气息；有些地方，贫瘠的土地上显然没有种过种子，一片片枯萎的蒿属植物密密麻麻，这源于今年雨水充沛。它的萌芽生长也非常茂盛和和谐，这也给这个孤独的，空宽山脊增添了无限的乐趣和自然的宁静。

就在我往东边走的时候，我看着一群人在广袤荒芜的山坡上边走边聊，边慢慢采摘，就像影视镜头里考古学家在荒野中跋涉，在午后的阳光下缓缓行进。是的，我在这里遇到了肖康龙先生。他中等身材，戴着一顶帽子，提着一个包。土和草的颜色已经过了脚踝和裤腿。他像同伴一样，一边走，一边捏着手，捡起满是黄土和泥土的瓦砾，仿佛收获满满的农民，满心欢喜。

很荣幸见到肖康龙先生，他是一个收藏家的家族，是国家专业艺术鉴定家，是甘肃省齐家文化研究会副会长，也是海南省文物研究会副会长。他对齐家古玉进行了大量的研究和收集，并对中国唐宋八大家窑遗址进行了系统的考察。

肖先生热情地说:我们看到山脊上有一个大圈，太完美了，太陌生了，太震撼了。白灰线清晰、完整、巨大，是齐家文化最典型的标志；这些在方圆已经过了一公里的白灰色的层，是那么的洁白、清澈、柔韧、美观、防潮，是四五千年前齐家文化中特有的建房、居住环境。这些有明显标志的区域，更准确地证实了古代先民们跌跌撞撞、步履蹒跚、摇摆不定的艰辛历程；也更准确地印证了这片黄土地上曾经喧嚣繁华，不甘寂寞的热闹景象。到处还有石灰石，是古人用粘土烧制的狩猎工具。作为民族文化的发祥地，黄河上游的古文化和文明史连绵不断，如广河的齐家坪、临洮的马家窑、秦安的大地湾，这些都在甘肃周边，需要我们认真考证，尽心考证，全力抢救。

回过头来看，刚来宝子良的时候，听说过很多这一带的村民收集玉石工具的事情，也有人因为这个变成了大家；“三玉瓶”的理论经过兰州传到了北京，现在又回到了古城定西新城。后来我还特意邀请了兰州大学考古专业的博士生导师魏文彬先生。他谨慎严谨的学术品格，让我体会到了在包子梁山脚下，也就是史前文化遗址的地方，设立甘肃省文物保护单位纪念碑的真正内涵。特别是山脚下随处可见大大小小的彩陶片(当地人称为花砖渣)，村里的老农民家家户户都收藏着。彩陶文化出现在六七千年前。新石器时代的仰韶文化、马家窑文化和大汶口文化中都发现了彩绘陶器。即在陶胚表面绘有红黑色颜料的动植物象形图或几何图案。烧制后附着在器皿表面，不易脱落，故称彩陶。还有烧制后的陶器，再上漆，但是上漆容易脱落，大多是烧制后的彩陶。还有素陶无雕。

用阳光、月亮、泥土、古老的字迹轻轻抚摸着这些温暖芬芳的文明图腾，突然，一股炽热的暖流又一次冲走了心中的芬芳，想着祖先们刀耕火种、吃血饮血、居山洞、打雷闪电、风霜雨雪、狼虫虎豹，是多么的艰难。几千年来，在宇宙中，天体极小，生命世代不息。为什么可以说？那些粗糙的点，那些密集的线，红色和黑色，空白色和紧凑的图案是灵魂的火花和思想的源泉；是温暖的话语和亲切的低语；是一颗善良的心，单纯的情感。

反复走在家乡泥泞的陡坡上，听着萧老师激动而火热的解说:我要冲过千年，从前的人要么避乱，要么逃避，要么坚守，从雨里走出来，从泥里挖地，建村，建麻田，留着下一代后一代的生命印记。从彩陶片到石斧铲到碎瓷片再到农具，都在岁月的长河中镌刻着无限的努力。堡子坪很棒，马家窑文化遗址在山根，齐家文化遗址在山中。这种历史文化的延续是罕见的，是我们研究古代文明的又一面生动而明亮的镜子，也是古代文化的瑰宝。

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