[陇文化]谁造就了雍正的“当代后宫”？

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最近《宫锁&珠帘》火了，2011年古装穿越言情剧又在2012年初开播。故事讲的是雍正年间女子“打酱油”不小心穿越到Xi贵妃，也就是去年好评如潮的《后宫甄嬛传》女主角的故事。也恰好“宫锁心玉”的青川和“如履薄冰”的若曦是“同朝嫔妃”。他们在剧中拿下清宫，可以通过剧外超女pk。网友开玩笑说，每次换台，都看到雍正爱上不同的女人。雍正帝似乎在2012年成了一个“大众情人”。

雍正一直是喜忧参半，但没有历史记载他是情圣。为什么当代女性都谈恋爱，编剧导演都青睐他？

民间剧本和武侠小说中的雍正，一直被贴上篡权篡位、兄妹之类的标签。上世纪末，随着雍正帝等新历史小说的反拨作用，其正面价值逐渐上升，甚至成为当今大多数网络小说和电影剧本接受雍正形象的基本共识。古装剧不是历史剧，本质是娱乐。历史事件在剧中是工具性的、结构性的存在，只为故事提供了几组人物关系和一系列矛盾冲突；历史人物，以皇帝为例，是至高无上的象征，山水之美，对生死的控制，完成虚构。这里所谓的“有价值”并不是一种历史判断，需要的符号价值也不一定是正的，因为清川若曦人是创作者和观者的欲望载体。

80、90年代的《Xi说甘龙》、《康熙家访》等古装剧，开创了皇帝出宫与民间女子相恋的故事模式，帝王身份的暴露往往结束了恋情。随着时代的变迁，喜爱自驾游的康熙和甘龙淡出了荧屏，取而代之的是雍正，雍正以为他即位后会义无反顾地反戈一击。他的帝王之路与后宫之争成了文艺作品的盛宴。如果说皇帝去民间代表早期创作者和观者对于爱情远离世俗，抛弃荣华富贵，消除等级制度的理想主义向往，那么女人去后宫，反映了一部分人期待上进和他人顺从的现实诉求，既渴望物质上的充实，又渴望精神上的充实。雍正及其历史可以为创作者提供“有价值”的元素:朝九子夺得官职，宫中嫔妃争宠，完全满足剧情需要。难怪很多创作者都同意“心里暗暗答应”。

选择雍正就是表现欲望，否定情感。除了已经走向观众的青川、若曦，还有很多穿越雍正、流连忘返的《梦回清朝》、《一花依依世界》等网络小说。无一例外，一女多男的格局似乎是对男权话语的一种反叛，女主角在反复权衡众多兄弟的后顾之忧和得失，小心翼翼地选择最后艰难的抉择后，陷入了嫔妃之争。路人看似高于一切，但实际上他愿意被当时的游戏规则所俘虏。女人还是被选中的，女人争风吃醋还是被看着的。而且这类作品的作者都是女性，读者多为女性。这种无意识的对男权话语的屈从，根深蒂固的认同，甚至是享受，在作品中几乎没有留下什么价值。

从这个意义上说，自省与自觉的网络编剧与市场化的编剧、导演之间并不存在共谋打造“雍正当代后宫”的问题。从传播学的角度来看，文学作品的受众有绝对的自主权。而影视作品占用公共时间，公开播放，观众处于被动接受的地位。传播者缺乏辨别力，用历史的外衣伪装几部毫无价值的作品的价值，或者用文字任意渲染批评，都会产生极其暴力的后果，“雍正当代后宫”就是这种暴力的象征。未来的“后宫”可能有多重含义。后宫剧、谍战剧、翻拍剧拒绝创新的导演会成为此类题材的“后宫”，等待网络小说灵感的编剧会成为网络作家的“后宫”，而创作者的被动会导致观众完全丧失选择权，产生集体的“后宫”。