[陇文化]民间修谱热反映家族意识的增强 应避免攀附假托

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如何看待民乐改版热

家谱栽培是源于封建社会的文化传统，在革命时代被禁止，改革开放以来在一些地方逐渐恢复。你如何看待这次复苏？如何科学理解家谱的作用、价值和缺陷？

改谱热反映了社会转型期家庭意识和集体认同的增强

徐新(上海大学社会学系副教授):虽然现代社会削弱了旧传统的某些方面，但在社会变革的过程中，旧传统的某些方面有时会被再次提出和强调，以解决文化断层的危机，建立新的集体认同。当代家谱延续的原因主要有以下几点:一是寻根问祖。改革开放以来，家谱一直是在国外流浪的海外同胞保持血缘记忆、认同中国儿女的重要支撑。正是家谱建立了他们与祖国家园的家庭联系，这构成了家谱延续的外部因素。第二，思考饮用水的来源。社会转型时期，社会震荡带来的紧张，信任缺失带来的不安全感，是家谱更新的内在需求。一旦一个人的社会心理需求只能在血缘群体中得到满足，其个体意识往往依赖于家庭意识，会有意识地把荣耀祖先、扬名立万作为自己的目标，把自己的成功归功于家庭和父母。他们的突出表现就是想一想饮用水的来源，忘了祖先。

王学泰(中国社会科学院文学研究所研究员):今天的个人谱系反映出，在宗法制度解体和市民社会形成之后，个人通过依附某些群体来面对社会的需要。这也可以说是结社权的实现，但不是现代社会中权利义务明确的结社。但从个体对群体力量的需求来看，反映出个体对未来有一种模糊的无力感，对社会混乱有一种无力感。他们需要依附在特定的群体中，获得力量，感到自在。是利用当地文化资源，通过家谱修复，与祖先建立联系，与同代人横向建立联系。只要抛弃了宗法制度中不健康的东西，还是有一定积极意义的。

族谱在农村地区仍然发挥着有序的作用，团结着宗族，而在城市中其意义要小得多

曾毅(复旦大学社会学系副教授)的族谱承载着宗族的两个基本功能:一是团结有血缘婚姻关系的人；二是搞清楚民族关系。不同的时代有不同的方式来确认家族中的血缘和姻亲。其实族群流动性越大，就越需要聚集，就越需要家谱。从这个意义上说，现代社会的流动性越大，就越需要家谱。所以我们可以看到，80年代儒家文化复兴时，会出现一波盛世宗族。主要表现在两个方面，一是建祠堂，尤其是在浙江和福建。另一个方面是编家谱。大多数系谱分布在南方。热衷于宗族事业的人，如建宗祠、修宗谱等，往往是有钱的，有地位的，或者有一定理想的，尤其是受儒家文化的影响。

如今，家谱在现代社会仍然发挥着有序的作用，团结着宗族。在农村，宗族仍然为农村人发挥着一定的作用。比如他们在招聘或者做事的时候还是信任自己的老乡，有些乡镇企业和家族企业也是建立在血缘和宗族关系上的。当繁衍的人分散在几个村庄或迁徙时，就要编家谱。

现代社会一定程度上排斥血缘关系。在代表现代文明的城市里，家谱的意义要小得多。在城市中，家庭是一个经济单位，而宗族不再有真正的帮助，宗族中的亲属没有真正的意义。所以城市人不会有修家谱的动力。另外，在过去，族谱也意味着炫耀自己的祖先。但现在连直系亲属，父亲和祖父的关系都没有那么强调，更别说其他亲戚了。

一般来说，由于农村生活的各种需要，需要不断加强对亲人和家庭的记忆，而城市则没有这种需要。

家谱作为重要的民间史料，有哪些作用

王鹤鸣(上海市历史学会会长):今天，家谱资源的开发仍然具有以下功能和价值:

首先是文物的价值。现存的中国家谱是中国悠久历史和文化的重要组成部分，其中许多属于珍本。现存最早的《仙源族谱》是宋代的钞本，距今已近千年，其中有明代的版本，有名人批的，也有钞本的，都有文物价值。

其次是数据的价值。著名历史学家梁启超指出，要想检验民族制度的组织规律，不同时间、不同地点婚姻的平均年龄、平均寿命，父母两条线的继承情况，男女比例，出生率和死亡率的比较等等，除了家谱以外，你就没有别的办法获取信息。相当数量的家谱不仅对研究家庭制度、婚姻制度和人口消长具有不可替代的数据价值，而且可以为历史学、民俗学、社会学、经济学和教育学提供许多重要数据。比如在徽商研究中，很多有价值的材料都是从皖南徽商家谱中衍生出来的。

再次，家谱具有教育功能。家谱一般包含家训、家规、家法，其中有许多封建思想，但家谱中记载的尊老、孝敬父母、尊师重道、崇尚节俭、戒奢禁赌等伦理规范，以及关心国家和人民的爱国精神、自强不息的精神和追求真理的奉献精神，对现代文明建设也有积极的推动作用。

最后，寻根的价值。家族渊源和谱系图是族谱中最重要的内容，是当代人寻根寻祖的重要资料，只有族谱才能提供这些资料。上海图书馆家谱阅览室自1996年底对外开放以来，已接待国内外读者数万人，其中许多人是来查询家谱寻根的。当他们从族谱上查祖先的时候，他们的激动真的难以形容。中华民族有强大的凝聚力和向心力。通过家谱求根求祖，对于增强海内外华人的凝聚力和向心力，进而推动祖国统一大业的完成，具有重要意义。