[陇文化]鲁迅精神昭示当代文化建设：人立然后文化立

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在一个纪念鲁迅诞辰130周年、逝世75周年的研讨会上，专家之间的讨论让我想起了读鲁迅作品时的一些感受。关于鲁迅精神，谈得最多的是“立人”。这是鲁迅在《文化偏离论》中反复论证的结论。在他看来，中国必须在与世界强国的竞争中立于不败之地。“第一件事是建立人，然后人会做一切事情；如果它的教义，它必须尊重人格和扩展精神。”。

鲁迅生活在一个动荡、剧变的时代，这个时代有亡国的危险，有破茧重生的希望。西方资本主义的肆意扩张，把中国推向了绝境。每一个有良知的中国人都打算为国家的复兴和繁荣设计一个计划，以便在世界文明的竞争中获胜。如果从龚自珍提出“自我改造”到20世纪初，整整100年过去了，虽然这一时期经历的洋务运动和维新运动已经烟消云散，但足以刺激后来者进一步思考:中国的出路在哪里？

从鲁迅先生的《论文化偏差》、《论破不良声音》等文章中，我们可以看到思想先驱在思考这个问题时的鲜明的思想和主张。当时在思想文化界，单词必须叫“希腊”，西方文明被当作一种精神，认为带了就生效。他冷静地看到，这是“让中国人从旧梦进入新梦”。他认为，要纠正这种偏见，只能从“说非物质，说个人”两个方面入手。

他所谓的重视个人，不是我们通常所说的个人利己主义，而是提升人的人格，实现人的尊严，建立自我意识，学会独立思考。是人站起来的基本条件。然而，他看到社会罪恶往往来自“野蛮人而不是卑微的人”，而特立独行和与众不同的人往往不能为空.生存这样一来，“潮流被侵蚀，都陷入平庸”，那么创新文化的可能性就变得很小。他特别指出:“看到更多的现代生活，以平等的名义，其实是越来越邪恶。凉薄越来越深，越来越顽固，虚假的趋势是炫耀，而魅力四射的性格和杰出的人是反贫的，被泥羞辱，人格尊严，人的价值，会咸但不自给自足。”此时的鲁迅，受尼采的影响，思想上可能有些精英意识，希望“出生后一两天”，相信所谓超人的存在，但归根结底，他希望每个人都成为一个有人格、有尊严、有自我意识、有独立思考的“新人”。

鲁迅对人类文明的过度物化深感忧虑。在他看来，即使物质文明是现实生活的基础，但如果他崇拜的超过了程度，就会带来负面的后果。在他看来，对物质的过度崇拜在19世纪下半叶已经变得很明显。“凡事不定性，精神明天就亏了。主旨是平庸。只有客观的物质世界是趋势，而主观的内在精神是省份之一。多关注它，把它放在里面，拿它的质量，把它的神灵抛在脑后，人活在森林里，物欲被隐藏，社会憔悴，进步停止，所以一切骗人的、虚假的罪恶，被它鄙夷的、萌芽的，使自然之光、精神之光日益黯淡。”因此，他不主张追随西方世界。那么，如何才能保持正确呢？他指出:“外部并不落后于世界的思潮，但内部仍然失去了固有的血液。如果我们走现在的复古，不建立新的宗教，让生活的意义变得深刻，那么中国人就会有意识，人格就会开放，沙子就会聚集在国家里，于是就变成了人民的国家。人民的国家是建立起来的，但它是开始也是结束，它是世界上独一无二的。更何况还有表面的，世俗的东西？”

说到底，鲁迅精神的价值在于，他发现了一个国家、一个民族兴旺发达的秘密，也就是所谓的“根在人”，而这个“人”一定是一个具有独立自由精神和完美心灵人格的人。这是鲁迅精神的核心，也是他精神的出发点和归宿。为什么鲁迅在这些文章发表后不久就放弃学医，从事文学创作？原因是他在《呐喊》的序言中说:“我认为医学不是一件紧急的事情。任何一个愚蠢软弱的公民，哪怕他是健康的，健康的，也只能做无意义的材料和看客。没必要认为他死的很不幸。所以我们的首要任务是改变他们的精神，而善于改变他们精神的是，我以为我当然想推动文艺，所以我想推动文艺运动。”而且鲁迅一生践行思想，他的笔对中国文化的贡献，是至今无人能超越的高峰。

由此可见，鲁迅精神在当代文化建设中所表现出来的，首先是在“立人”这件事上做什么，怎么做。工业固然重要，但如果人们不能忍受它，它将不可避免地被空炮轰。这不仅仅是因为行业需要内容支撑，更是因为内容需要人去创造。创作者所能达到的精神境界决定了文化产品的精神内涵和审美品质。文化产品本身承担着“改变精神”的责任和义务，绝不仅仅是一种消费品。这就是梁启超说的:“欲续新国之民，必先续新国之小说。”当然，不仅仅是小说、诗歌、戏剧、电影、电视、音乐、艺术，所有的文学艺术，无一例外。目前，一些文艺作品热衷于表达人的动物本能和物质欲望，消解或削弱人的精神意义和价值，也被称为人性化和庸俗化。其实他们已经背离了鲁迅“立人”的精神，把人变成了事物的奴隶。