[陇文化]从《学记》教育标准得到现代教育启示

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当高考分数和升学率成为我国教育评价的核心标准时，重新研究两千多年前的薛稷教育评价标准可能会给我们有益的启示。让我们来看看《学记》第四章:

古代教书的，家世熟悉，党有组织，技术有秩序，国有。年年入学，中年考。一年，看经络。三年，看专业音乐组。五年来，我一直是我博客的老师。七年，看学带朋友的理论。这叫小成功。九年来，认识阶级，立场坚定不反对，被称为伟大的成就。夫则足以改变人的风俗，亲近者劝，远者怀。大学也是这样。“记得”说:“飞蛾有时也用。”这就叫！

翻译成现代汉语，就是:

在古代教育体系中，每二十五所学校都是绿色的、成熟的；每一方，各有各的；每次，定顺序；各国都有大学。新生每年入学，学生隔年考核一次。在第一年，学生们被评估他们断句断章的能力，以及他们是否选择了正确的阅读愿望。第三年，评估学生是否尊重学习、努力学习、亲近同学、和睦相处。第五年，我们将评估我们是否广泛研究和尊重教师。第七年，我们将评估自己对学习是否有自己的看法，是否能正确选择朋友。如果全部考试合格，就叫“小成绩”。第九年要评估学习是否熟练广泛，是否扎实不违反师资培养。考过的叫“大成”。这样才能教育人民，才能改变社会的庸俗，才能说服身边的人，才能向往远方的依恋。这是政府学校教育的目的。

《纪》说:“你要学小蚂蚁无休止地捧土的精神，把小块土堆成山。”这是事实。

薛稷有明确的教育水平评估标准，非常重视教育的循序渐进。在美德上，以“辨志”(明确自己的求学志向)作为最初的教育标准，“乐群”(与孩子愉快和谐地相处)作为与人相处的基础。切入点选择准确，完全符合刚入学儿童的特点。树立终身学习、终身受益的志向；学会与孩子和睦相处，是与邻居同事和睦相处，正确选择朋友的起点。

这个教育的出发点，对今天很有启发。然后，要“敬师”，要“取友”(选友正确)，最后要“强而不反”(有坚定的信念和见解，不违背老师的教导)，也就是把学到的理念变成不可动摇的信念。这是一个很高很实用的标准。

有了智慧，从识字、断句、分章开始，悟就只能这样了。如果不能完全理解也没关系。最好多背。第二步，尊重自己的学业，有很强的学习热情，好好学习。够了。有了这一点，每个人永远是最好的，不管他们多么聪明或愚蠢，不管他们多么有效。

评估侧重于流程

三是“学”，即广泛地猎取知识，练习各种技能。第四是“论学习”，即对所学内容发表自己的见解和独立见解。最后，“知类可及”。学的东西要精通，通俗易懂，类比学习。从这个标准来看，水平也很明确，也是循序渐进的模式。古人非常重视考察学习精神，考核独立思考、创新思维和学习能力。

今天如果按照这些标准来评定就够了，为什么还要问分数呢？考察他们获取知识的心理状态、思维方法和应用知识的技能，即关注学习的过程。强调过程而忽视结果是最好的评估方法。

启蒙:从观察中育人

从薛稷的这一评价标准来看，古人非常重视实践和人的塑造。无论是道德的还是智力的，都只能从学生的不断观察中获得。从观察来教育人，“学记”指的是作为人类教师的教师。

现在，我们的父母对孩子在幼儿园和小学的言行有足够的观察，也可以对他们的行为给予具体的指导。初中阶段，在学校应试教育的人质下，分数逐渐被作为主要标准，高中阶段，分数成为核心标准。父母与子女接触较少，缺乏全面了解，缺乏灵活具体的指导。我们必须认识到学校教育和家庭教育的互补性。即使学校教育走上了素质教育的正常轨道，家庭教育和学校教育也是相辅相成的。

当然，时代在进步，我们用薛稷的标准作为今天教育评估的整体标准是远远不够的。而文科教育主要解决的是人的塑造问题，是人的思想、道德、思维、心理的塑造，只能表现在人的行为上。无论现在还是将来，都有必要调查学生的言行。