[陇文化]读《谁染枫叶红》

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九月，龙源秋风染红枫叶，祁从河州寄来临夏女作家作品集。风吹过书页，如枫叶的优美节奏。是十四棵枫树的精品和花印，手捧枫叶，鲜红的热情弥漫岁月。是心，是血，是灯，是火。我在阅读和感受中被十四片火红的枫叶感染了。这是甘肃省临夏回族自治州100多万妇女中14位杰出女作家的作品集。不是吗？这些王立平、雍、、齐、、马平、马钦淼、、、权巧英、、、马秀梅、高晓只是十四棵婀娜多姿的枫树。才子齐冯明在附言中用优美隽永的诗句说:“枫叶/灿烂岁月的枝头/温柔深情/反映人生的光辉”。我欣赏她富有诗意的描述。她把华尔故里的红花捧给读者，不禁以优雅的风姿和光彩，揭示了浸透在贺州古老的土壤和历史尘埃中的女性的自然美和生命本色。这是一群成熟女性的联合行动。十四位有着人生经历和文学创作实践的女性从贺州大地上涌出。一个优秀的女儿是一个优秀的风景，不是因为人们走近风景，而是因为风景引人注目。看完这本女性诗集，我立刻感叹到:这就是“贺州女儿之爱”。十四朵花唱贺州龙源，十四棵枫树随风摇摆，枫叶冻红。从整体上看这本书，我的评价是:意境清新，语言清晰真挚，具象形象动人，表达坦荡凝练，传达了贺州和西部女性的温情，展现了西部女性的柔软和悸动。与西方的大胡子男人相比，贺州有一股温暖柔和的春风风，面对阳刚、粗犷、豪放，直抵狂野、暴戾，冲击坚硬、不屈。他们的诗性是柔和的人气和文学精神，是化橄榄枝为橄榄枝的宽容和深情。其内涵的真善美，展现了龙人性格的博大胸怀。

近年来，甘肃文坛以地域边塞、荒野、沙漠的描写为己任，在自己的生命感悟中加入西方风景或者与生活经验相结合，即自称为西方作品，几乎都是男性视角的西方感悟，或者是男性作品中男性气质与女性情感的纠结。这是西方文学还是正道，我不管。我想说的是，本文提供的文学作品所引发的文学现象值得我们关注。这些女人虽然成熟，温柔，勇敢，但也温柔。毕竟西北风很冷很猛烈的时候，女性的气候不会被绿叶包围，枫叶已经红了。它们不是绿色的枝叶，如江南女子，而是傲霜像枫叶。他们不是温室里的花草，他们对待自己的生存环境是一种浸润生活的辛苦。这不仅是贺州女性文学，也是西方女性文学的品格和生命力。

由此，我认为西方女性文学的品格应该用人的自然文化和生活文化来理解。当我们的精神在历史、现实、未来地理中漫游时，我们归化的西方女性会比男性更伟大、更永恒，会比男性更开放、更冷静、更庄重、更压抑。与西方男性的悲剧结局相比，女性的悲剧感更深，充满沉重和沧桑。贺州女作家提醒我们，应该更多地关注具有地理意义、时间意义和文化意义的女性文学，这将使西方文学更加完善。这批女性的“草根”是地域、历史和传统文化的积淀，也是西方文学的生命力所在。

在中国当代文坛，尤其是诗坛，诗歌从伟大的人格和一次性的创作中汇聚到表达自我，使贺州女作家坚守家园，继续追求真理，热情地思考生活细节，美丽地释放命运的苦难，唱出关于浮躁生活的简单歌曲，温柔地叙述个体存在的颤抖，用母亲的善良发展出一层层的咏物，表达对弱者的同情。比如齐写的《谁能用生命的欢乐抵消死亡的悲伤》《苦难，你在诱惑我们/寻找幸福的陷阱》《果实已摘/树叶还在枝头守望》《秋风已落/撕成碎片飘散》。在诗《诗中有画的烛台》中，的声音代表了十四位作者共同的文学观:“我无意流浪/但我渴望被放逐/我宁愿丢掉我美丽的裙子/牵着诗的瘦马/衣衫褴褛，唱着歌走着，在诗中有画的烛台上/带着一股热情的气息/终将燃烧。”这是齐的执着，也是所有姐妹们的精神追求，她们愿意用自己的光芒和热情去奉献给文学的“烛台”。

从社会学的角度来看，这14位女性的作品是建立在记忆、寄托、希望、生活、青春、家庭、生活、周围细节、山川、旅行感悟的基础上的。简单来说就是爱情，亲情，友情，社会条件，人的感情。通过朴实无华的真情实感，读者可以感知西方人和自然性格的方方面面，从封闭到开放，这是情感的释放，也是哲学的视角。从景物与情感、情感与理智、理智与行为、行为与心灵、心灵与事物等方面来表达贺州女性作品，以达到物我皆忘、情景交融、天人合一、男女和谐的目的。

十四位女作家是十四颗心的枫树，她们坚守文化困境，以生存的苍凉为背景，带着些许怜悯冲击现实。按本书作者顺序排列:王立平的散文《思念情结》表达了其丰富的人文内涵，描写了女性感情的真诚可靠，对生活充满了热爱和赞美。雍·的“生命情结”散文通过对贺州少数民族生活的细致生动的描写，展现了临夏独特的文化景观和民俗风情。其文笔清新自由，独树一帜。曹丽娟的“山水情结”不仅仅是触景生情，更是化情为景，即有敏锐的观察力、自然的见证力和历史的回味力，在行走和思考中升华出更高的思想境界。齐的“生命体验”以诗意的语言和节奏传达着深邃的意境和美感，以自己的生命感悟渗透着生命存在的精神，诉说着一个成熟女性的生命体验和心灵拷问。严锋的“人生品味”和“人生境遇的品味”将沧桑与历史文化相结合进行咀嚼，他对时代空、地域和人类生存变迁的描述让人感慨万千。马平的“还乡”意识表达了一位母亲用激情和感恩的心爱着自己的家乡，以此来守望和回归自己的家乡的情结。马琴淼的《生命的低语》用灵魂的自我叙述表达了女性内心世界的细腻活动，放到文学中，是一种如钢琴般灵秀的声音。张玉兰的《大地情怀》表达了大地母亲博大的胸怀，表现了她对人性的肯定和对真善美的亲近与执着。赵文辉的《灵魂的流浪》是一个内心活动细腻、感情丰富的女性。她生活中的普通事件和遭遇都能打动她的心，表现出她对家人、父母、爱人、孩子、朋友的真情实感和认真态度。权巧英《人间独白》把人生？飞头救陨、囊、囊、囊、囊、囊，晨旱拇指κ，柘柘缘覆乱流@钇厌鞍暮笔，还原耙胗之旨。熟练的抓挠，会保护榛树不被挡住，不砸口袋。捧个小大气，撬，后悔。囊会恢复种植弧。Ba ā thin B，又返抄澳洲。狄乃龙宝剪的。《伦亚姆·谢玲·牧牧·牧牧》。p可以说，这群抒情而血腥的纯文学作品，是血腥的柔情和温柔的纯洁，是一种对西部贫瘠辽阔土地的水性平凡和张扬。每一片枫叶都是淡淡的，淡淡的，带有当地的生活特色，让我感受到一个特定世界的真实信息。作为生命的魅力，他们通过艺术语言展示自己的魅力。总之，这是十四棵枫树组成的景观。燃烧的青春在燃烧，优雅的状态在移动。这是灵魂之树，是女性的枫叶，为西方文学提供了一种地域神韵。

2006年10月21日在平凉

(作者是甘肃省作协副主席、平凉市文联主席)