[陇文化]深怀感恩与朝圣
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许巍是近年来活跃在陇南诗坛上的一位有实力的青年诗人。多年来,他坚守着诗歌的立场,始终高举着为之奋斗的希望。在田园诗中,他以忧郁的方式运作,一如既往的虔诚和执着。从《燃烧的缎子》到《感恩节与朝圣》,许巍的诗歌越来越丰满,并逐渐形成了自己的艺术风格。
读许巍的诗时,他总是被这种质朴所感动。他的诗羽毛越来越丰满,字里行间闪现着他灵动的激情。纵观他的诗歌创作,他的思维取向大体呈现出这样一种发展趋势:
1.充满怀旧和憧憬的形象组合。一个从小吃苦,失去母爱的诗人,过早地承受了生活赋予他的一切辛酸,他早早地成熟了。认清苦难,习惯忍受和接受苦难。但是,他那双不屈的眼睛里始终闪耀着留恋和憧憬的光芒。对亲人的怀念,对昨天的怀念,对未来和理想的憧憬紧密结合在一起,构成了他早期诗歌创作的瑰丽厚重的色彩。“哦,记忆的落叶”是中学生活的剪影和定格。组诗《怀念母亲》倾吐出深深的童心,让人为之落泪。诗人用直接的语言表达了自己,尽情地倾注了一个孤波,只能面对着母亲说:“母亲/你消失的背影/胡玛华就像一个宋立科一个潮水”“母亲/我是你没有篱笆的羊群……”《玄幻金川》在现实表象中渗透着诗人对理想的执着追求。
2.怀疑和痛苦的直白表达。诗人在积极憧憬的同时,理想与现实的距离,生活中的种种不幸与苦难,让他充满了痛苦,眼里充满了怀疑的泪水。“谁让我在世界的尽头哭泣/注定要伤心一辈子”(想念妈妈。这种令人心酸的质问让人颤抖,让人流泪;“我知道我这辈子错种了很多庄稼”(“错种庄稼”)是悔恨和自悔的痛苦呐喊。有一段时间,他就像海子一样,试图永远超越,但最终还是选择了漂泊流浪的道路,徘徊在人生的边缘,寻找着梦里的风景。“在熙熙攘攘的人群中/你在寻找宽叶的手掌/寻找拍手的生活”(《穿越秋天》),“我无法确立自己/我在什么样的风景中/多少年了/我这样生活/我的脸苍白”(《回头看》),“思绪常常迫使我接近天堂的高度空.
寻找其实是一种积极的人生境遇。从春天到冬天,在生命展开枝叶的季节,他带着痛苦和惆怅去追寻。这是一种不安的灵魂,一种澎湃的激情,一种面对现实生活的生命挣扎感。它不仅是个体诗歌的简单倾注和表达,也是诗人意识形态的肆意扩张。通过它,我们可以看到生活中诗人最真实的面孔。
3.内化燃烧情结。许巍写于1995年的长诗《燃烧的缎子》也是他诗歌风格发生巨大变化的第一首诗。这首“奇”诗跨越了历史与现实的鸿沟,既看历史又看现实。诗人思索着“女人”这一特殊的风景,真实地反映了历史与扭曲的“文明”碰撞时沉重的痛苦和快感,以及对超越命运者的精神理解。诗人以《燃烧》这首诗为契机,吸收了民俗、民俗的意象成分。在以土地为背景的人文景观下,他先后推出了一系列诗歌,日益显示出诗人的成熟。他没有沉溺于灰暗的记忆,而是选择了燃烧作为他生活的新坐标,这是他诗歌创作中的一个重要亮点。因开悟而燃烧,因燃烧而使生活轰轰烈烈。
“燃”大致包括两层意思:一是象征着诗人的成熟,他不再是一个被痛苦压弯的人,个人才华逐渐淡定淡泊,浮躁。诗人开始用禅的眼光看待生活,他被感动了,从而在个人情感中升华出另一种精神人格的风格。放眼世界,最平凡的物体都包含着不平凡的东西。众生的活法在不同时代呈现出积极进取的逻辑顺序。还有一些人,在只能维持生活的生活条件下,依然走自己的路。一个“一肩风雨/一手苦/一手锄头/一手教鞭”的民办教师,“人生没有星期天”(《致民办教师》)。《南果寺怀古》中,诗人与老诗人杜甫心平气和地交谈。在现实与古代的碰撞中,有一种淡紫色的平静。雪英雄孔繁森献血的情节让诗人的灵魂更加颤抖。他忍不住念叨:“我们的生活需要/这样一滴力量和思想/这样一滴金子买不到的情感”。在诗的后半部分,对两种人生态度进行了透彻的分析,显示了诗的力量。第二,它象征着生活方式。诗人曾经是老师,就像李商隐唱《春蚕》《蜡烛》一样。年复一年,日复一日,他以满腔的奉献精神对待自己的生活和工作。在散文《不能失去的远山》中,他写道:“我曾经向往城市,在我的抒情诗中梦想着星星和sky/きだ124240/,but,最向往的是土壤和庄稼,父母和山村的孩子们有一个绿色的希望...我要一辈子爬山。”这种表白才是最好的价值取向。
4.感恩节和朝圣。《燃烧的缎子》是许巍诗歌的分水岭。此后,他的诗歌趋于冷漠、超然、哲学和理性。他在生活的守望中平淡,在现实中渴望。他每天都坚持着一株青草的平淡。他以坐观云起的心态孕育了诗歌的沃土。“我是什么?我只在诗和庄稼的交界处。我只是在人类的阴霾中。”(《诗如草》)。
近年来,青年诗坛失去了喧嚣、狂热和浮躁,能继续与诗歌交往的人数逐渐减少。许巍不同。在金币的波浪响彻云霄的日子里,他依然贫穷快乐,依然在简陋的房间昏暗的灯光下唱歌写诗,让人感到感动和敬畏。他的“一套廉价的衣服,两袖粉笔灰”的形象,恰与作品中的青薯、胡麻花相协调,构成了一幅清新、质朴、超脱、飘逸的风景画。
他保持着一颗诗一般的心,每天走着真正的路。
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