[陇文化]论朱贵和中国当代艺术批评

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朱贵是谁？依然是《水浒传》百强之一，属于“地球狱星”，倒数第17。可见朱贵并不是什么显赫人物。《水浒传》中关于朱贵的描写很少，偶尔露脸也是轻描淡写。朱贵唯一一次走上戏路唱主配角是在第十一回，也就是林冲被迫上梁山。那一章的题目是“朱桂水亭出箭，林冲雪夜上梁山”。这是朱贵的名字第一次也是唯一一次出现在节目名单上。虽然只是配角，但比起梁山上更卑微的配角，已经是福神降临，福星高照。正是在这一章中，我们知道了朱贵是谁。他和落难于江湖的柴介绍说，大观人林冲要上梁山。

小人是大王的耳目。这个姓朱明贵的恶棍原来是宜州沂水县的练师人。Shanseri叫弟弟在这里开酒店，他只听路过的顾客说话。但是有钱的去山色里举报。但是一个孤独的客人来了，就让他没钱去吧；有钱的人来了，就把蒙汗药翻过来，却要押着结果，把精制的肉片变成蝎子，把肥油煎了点灯。

从朱贵的自我介绍中，我们不仅知道了他的来历，也看到了他的份量。虽然从外界来看，朱贵只是一个“开方桌，应酬十六人”(阿庆嫂歌词)的酒店老板。但是，依靠着庞大的山地资源，他掌握着很多人的生死大权。我们无法推测有多少人掉进了朱贵的牙关，他用的是“蒙药翻身”还是“炼肉片蝎子”。水浒里没有解释。但有一点可以肯定，如果林冲只是一个名不见经传的人，没有紫信铺垫，他可能早就死了，晁盖人以后也不可能入伙。林冲叛变，刺死原首领王伦，使他把宋江等人引入戏剧，达到了“为天下行善”的宏伟基础。从这个角度来说，朱贵的作用很重要，他在《水浒传》中的关键作用可以用中枢神经系统来描述。

中国当代艺术界向来视江湖，有人总结“水浒”二字，甚至排席。经常听人拿宋江和批判圈里的某些重量级人物比较。其实是个错误。由于中国当代艺术还没有发展到自力更生的阶段，它只是利用一些山地资源在正统体制和西方商业市场之间不断斡旋，从而获得了一些策展机会和批评的声誉。所以对比朱桂来可能更贴切，更生动。没有任何贬低的意思。其实通过前面的分析，我们已经了解到了朱贵的兴趣所在。虽然这种兴趣经常被读者忽视，但业内人士知道，这是一个不可避免的门槛。因为朱贵是这里必经之路，无论是外英雄还是内英雄。这和今天中国当代艺术批评家和策展人掌握的话语权完全类似，只不过朱贵不是被好酒好菜请，就是被刀斧招待，而今天的中国当代艺术界，不是在我的圈子里，就是在我的局外。本质是出入，生死。那么，这个尺度在哪里呢？

《水浒传》的作者施耐庵比我们现在的艺术资助者要冷静得多。至少他没有把生死大权交给一个滥用职权的大大咧咧的人。《水浒传》第三十九回，“宋江银在浔阳楼的诗和戴宗川在水浒上的假信”，施耐庵对朱贵的描写是这样的:

宽臂膀，长腿，细腰，好客。

梁山是眼英雄，旱地是朱贵定律。

什么“一刀切”“眼英雄”不仅仅是总结朱贵，还包括了今天做出批判的学术和道德品质。难怪施耐庵把这么重的责任托付给朱贵，让他看人家上菜。因为朱珪第一次通过海关是从他自己的生活中来的，他没有傲慢在他眼里空的一切，他没有容身之处。从镜子里看，今天的中国当代艺术批评界，能像朱贵这样掉才的人真的不多。事实上，朱贵作为英雄的名声不在于他自己的本事，而在于他看珠子的能力。这表现在他第一次遇见林冲的时候，十一次，“朱桂水馆用箭，林冲雪夜上梁山”。他说:

不料哥哥顾里回到梁山泊路头，所以不敢动身。回头见，写下你的名字。已经有人从东京来了。据说你哥哥的英雄今天不能见面了。是柴的官书和他兄弟的名字都推荐的，所以王头领一定要重用。

后来林冲落草后没有得到王头领的重用，导致了晁盖一伙进山时林冲刺杀王伦的悲剧。这是王头领的悲哀，但朱贵清醒地意识到，关键时刻他并没有受到山赛文化的影响，而是保留了自己的英雄观。这就是自晁盖、宋江接管山赛大权以来，朱贵一直没有被淘汰的原因，也是我从朱贵身上看到的可贵之处。上面说的权重和权威都是外界条件给的，都是江湖身份。没有内在品质的发挥，朱贵不可能成为朱贵。从这个角度来看，中国当代艺术受西方价值观的影响，这是开放初期不可避免的现实。问题不在这里，而在深化的过程中，中国当代艺术必须形成自己独立的英雄观，即独立的价值判断。如果最终的结果是像《水浒传》一样心甘情愿的投降，那么无论你在向哪一边求爱，都是悲剧。这正是我每次看完《水浒传》都放不下的。让我们回到当初古典山脉为了正义而聚集的情形。诗歌说:

古人以友情断金，若同时心深。

水浒，请看忠臣。死了的生命可以让老年保持寒冷。

我深信，谁能守住自己的信仰，谁就是终极英雄。