[陇文化]如何临摹王羲之

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很多人喜欢学二王写的草书，不下功夫，但是效果并不大，或者粗犷野性，或者生硬刻板，或者细腻缺乏生命力。为什么？因为好的东西很难得到，实现的方式也很讲究。王羲之离我们太远了，这不仅是历史年代的问题，更大的问题是没有人看到他书法的真面目。如果唐朝原版是一流的，那你太轻信别人了。王羲之的书法在贞观年间收藏于内府，经过褚遂良的鉴定，被认为是“不伪之作”，但被孙、等人取笑。所以，一开始你最好不要直接抄唐人的副本或者宋人的刻帖，因为他们离真正的王羲之还很远。这时，我们不妨采取围魏救赵的策略，绕道而行，以达到我们的目的。比如学米菲的行书或者孙的，因为这些都是真迹。只有临摹原作，才能用笔细致，敢按纵横方向开合，不断锤炼生命力，达到传神的效果。朴树是与王羲之草书最接近的古代原作，草书字数多，前后风格跨度大。学习王羲之草书是最好的方法。如果有研究朴树原作的经验，临摹王羲之草书铭文，如《十七帖》《大观帖》第6、7、8卷，会觉得得心应手，事半功倍。

学二王，我更注重宋代刻帖在唐人临摹和宋代刻帖之间的临摹价值。唐抄本和宋刻本，一份一份，不正宗，看不到原墨。抄人眼睛要一尘不染。而不是被轮廓里填满的毫无生气的墨水所打扰，宁愿看不到墨水，只看轮廓。此外，雕刻柱子的空间很大，所以有大量的空.当然，复印件里也有自然流畅的墨水，比如王羲之的《冷剪帖》，这是天津博物馆的藏品。唐代临摹和宋代刻制的初衷也不同。唐Mimo是朝廷的翻版，目的是收赏礼物。当时不是用来学书法的，而是提倡学原著，这一点在两部唐书和唐宋人的笔记中都有所体现。宋人不容易看到晋人的原作，所以他们印刷并雕刻了亭帖等法律帖，以供传播和学习。论质量，宋代最好的作品远胜于唐代的复制品。我说的质量，是指韵味是否传神，字迹是否清晰，受损程度。刻帖数量越来越系统。王羲之的副本很多，都不一样。这些东西时间跨度大，风格差异大。如果学其中一个，字数太少，达不到打基础的目的，创作的时候会被拉长；你学到了很多，所以这是一个大杂烩。俗话说“反驳”。你很难把它们整合成一个内在的整体。一个成功的风格技术上不会很复杂，但只有这样才能内部统一。在一个相对和谐的框架下，只有不断吸收合理的新东西，才能从逐渐修正中有质的飞跃。宋题词是经过历史检验的成功经验。为什么不按照成功的经验行事？

春华阁帖和大观帖之间，我倾向于研究大观帖。《春·葛花帖》是《法贴》的鼻祖，影响很大，但问题是它的出版迷失在肥胖之中，不如《大观帖》清晰。而且，我们现在所看到的，即使是所谓的宋佗，也太不完整了，甚至因为佗纸的折叠，笔画错位，变形，甚至拼错。在我看来，传世的春华阁帖残迹中，文物价值和碑文的研究价值是主要的，而书法学习的价值完全可以被更好的大观帖所取代。

翻译讲究信、达、雅，也适用于临帖。开始抄古帖，求信，忠于原著，所以工具要接近原著的时代。王羲之的文字凝练到了极致，内笔和笔画的准确性都在空.之前所以开头最好用硬纸和小笔，不要放太大。至于放大，用生米纸和杨浩笔与其说是临摹，不如说是再创造。孙和王铎是两个极端的代表。所以，没有好工具的问题，只有在什么阶段用什么工具，做什么工具的问题。