[陇文化]如何重回诗教？学者：要确立儒家文化的主导性地位

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11月26日至29日，“香港国际诗歌之夜2015”举行。在诗歌节上，有诗人说“中国目前缺乏诗歌教育”。诗人的评价更多的是从文学审美的角度。其实在中国这个诗的国度，在漫长的历史中，诗歌曾经承担了除文学之外非常重要的社会功能，同时也承载着人文教育的功能，即“诗教”，从培养有个人修养的君子到批判社会，反映现实，再到讽刺政治，进行教育，融合祖国与世界。

现代化以来，诗歌的形式和功能发生了巨大的变化。诗歌作为人文教育的载体，逐渐演变成一种文学体裁，长期以来的诗歌教学传统也逐渐丧失。

虽然诗还是美的，但是已经失去人文教育功能的诗，已经逐渐远离了悠久的传统，诗歌本身也逐渐远离了现实社会和人们的生活。是什么让诗歌教学不再？今天应该让诗歌回归诗歌教学吗？又如何恢复？

失落的诗歌教学传统

在一个重视诗歌的传统社会，诗歌的意义不仅仅是文学创作和审美，还影响着整个社会的方方面面，从政治到经济，从文化到生活。

著名的儒家学者陈明说:“教诗，首先要懂诗。《诗经》中的诗歌当然可以算是文学作品，但它不仅仅是一个文学范畴，更是祖先事迹的记录，是对宗教祭祀的致敬，是政治诉求的表达。由于早期社会文明不发达，行政资源和力量有限，像《诗经》这样的诗句在政治治理、社会凝聚和人格培养方面具有多种功能是一种普遍现象。荷马史诗和格萨尔王传都有这样的含义。唯一不同的是他们是更大更突出的英雄，而诗经的传统更注重伦理道德。原因可能是他们属于游牧社会，我们属于农耕文明。"

诗歌教学的时代绵延已久。陈明说，“不善于音乐改变风俗”，“音乐”离不开“诗”，这既说明了诗歌教学的作用，也说明了它的效率。这个传统历史悠久，但随着历史的发展，它的重要性一直在下降。秦始皇的“连语诗书弃市”构成了一个大转折。后来，虽然政策因素消失了，但随着整个社会结构的变化，诗歌教育的地位、领域和意义都下降了。宋代以后朱子建立的四书体系也是这样一种启蒙课程，对诗歌教学也有一定的影响。长期保持和发扬的应该是基础教育中的诗歌教育。《诗千首》《鱼翁都匀》就有这样的意思。"

近代以来，连小学意义上的诗歌教育也逐渐消失了。虽然教材中的古典诗歌和现代诗歌并没有消失，但它们更多地体现了文学审美的培养、写作技术的教育甚至知识的教育，而诗歌教育原有的培养价值观、观念甚至方法的功能已经消失。在《论语》中，“不学诗，不说什么”的时代很难回归，诗歌教学的传统也就丧失了。失去的不仅仅是诗歌，还有完整的教育体系。

温柔敦厚的诗歌教学

孔子把诗歌教育视为最基本的教育形式之一。《论语》中有很多关于诗教的论述，是“以诗为本，以礼为本，以乐为本”。诗歌教育是整个传统教育体系的基础，已经转化为人们的日常生活。

诗歌教学如此重要，那么应该完成怎样的启蒙？陈明说:“孔子曾经说过:‘当你进入你的国家，你就可以知道你的教导。他也是个男人，温柔敦厚，教诗；疏悉远，书教；广博艺良，音乐教育也；安静含蓄，好教；尊重与尊重，伦理道德也；是修辞的问题，春秋宗教也是’。教育方式多种多样，如诗歌教育、音乐教育、彝族教育、伦理道德教育、春秋教育等。在这些儒家经典中，我认为诗歌教育的覆盖面和意义是最高的。孔的《天理》说“温即温色，柔即情柔，诗逆讽，不切事，故温柔敦厚云亦诗教”，这是建立在政治修辞之上的。许的《温柔敦厚的诗话》认为，“暖”的意思是“不冷不热”，“软”的意思是“有弹性、有吸引力、容易使人亲近的柔软的感情”，“诚”的意思是“深厚而深远的感情”。也可以说有很多层次，甚至是无限层次的‘感情’，这是从性格和思维方式来说的。这的确是我们的文化性格和民族性格。"

在从传统社会向现代社会的转型中，许多传统文化逐渐丧失，被新事物所取代。“中国的现代化或现代性是在外部刺激的背景下发生的，比如西方的强船利炮，本土的救亡图存，并不是内部进化的结果。直到20世纪80年代，社会的重建主要表现为反传统。现在物质技术东西上去了，制度文化还在艰难转型。”

钢筋混凝土取代了雕花的横梁和彩绘的建筑，汽车和飞机取代了飞奔的马匹，现代国家取代了霸权王朝，民主和平等取代了王子和儿子...在现代化的过程中，传统时代的很多东西被更先进更文明的制度所取代，这是时代的进步和更新。另一方面，还有一些东西在被粉碎后还没有建立起新的体系。比如诗歌教育失传后，新的人文教育体系依然不可用。

现代人类文化成为

自现代化以来，经过一百年的演变，已经演变成一种纯粹的文学体裁。随着时代的发展，逐渐成为少数，成为少数人玩的游戏。今天，在这个诗歌的国度里，诗歌本身已经不再和更多的人有直接的联系。

回顾历史或反思当下，诗歌的处境其实是文化在这个世俗时代的无奈。陈明说，“如何把诗歌教学作为一种古老的文化保存和发展的方式，并判断其未来和命运，真是一大堆思考。首先，现代性有其必然性或合理性，所以需要传统与之匹配。但是，诗歌教学的内容和形式不仅是古典的，而且是与人格、人性、人心联系在一起的，所以还是有存在的必要性和可能性的，不然网络时代也不会有人呼唤诗歌和距离！”

现代性与诗歌教学并不矛盾，但可能在更多方面相辅相成。陈明说:“现代性意味着合理化，人不仅有头脑，还有心灵。人不仅需要理性文化，更需要情感文化和信仰文化。只有后者是傻子，只有前者才会成为一维人，成为精致的利己主义者。这是个人自己的痛苦，也是社会的灾难。”

因此，诗歌教学的重建不是简单地恢复传统，它还存在着传统与现代的联系等一系列问题。陈明说:“今天的诗歌教学和以前不完全一样，不可能也没有必要完全一样。而儒家的《诗经》、唐诗宋词的传统汉乐府等等无疑是重要的组成部分。这些东西现在都在某种程度上恢复，从民间到公立教育系统，这是好事。应该注意的是增强其品格或对其意义的认知，即不仅作为文学修养，而且作为一般的传统文化，还要实现其对心灵和人格觉醒的启蒙作用，即所谓的技巧和进步。文学只讲情感的表达，而诗歌教学需要人的文化成就，这是诗经和诗歌教学的精髓。它的意义，怎么评价怎么想象都不为过！”

回归诗歌教学从核心开始

今天，人们对诗歌有不同的看法。更多的人把诗歌当成一种单纯的文学审美，甚至是一种语言实验，一种文字游戏。这样的诗离现实生活越来越远，不能消弭民怨，培养君子之诗，还是我们自己的诗？如何让诗歌回归诗歌教学，还原诗歌的教育功能，建立现代社会的诗歌教学？

陈明说:“恢复诗教也好，重建诗教也好。个人认为最重要的一点是确立儒家文化整体的主导地位。儒家文化中有一种天道信仰，贯穿于《易经》，在《诗经》中得到充分体现。在儒家文化体系中，天道信仰是其中心或核心。由此出发，只有诗歌教学才能作用于人格最基本的方面。所以，这个很重要。没有这一点，诗歌教育只是一般文学、美、情、气质的表达和表现，与诗歌教育是不同的。诗歌教育与普通诗歌教育的区别在于，它是对人的一种塑造和提升。

孔子曰:“诗可兴，可观，可组，可怨”，“诗三百首，一言以蔽之，思而无邪”。这些表现都表明，诗歌教学是人格教育、价值培养、观察和评论社会的方法。

在传统文化复兴方兴未艾的今天，作为传统文化最重要组成部分的诗歌却远未被人们所理解。更多时候，它被视为文艺的载体，而其人文教育和价值培养的功能却往往被忽视。

现代化的转型带来了巨大的社会进步和促进，但与此同时，快速的现代化也使许多内心深处的东西无处安身。修养不足、道德滑坡乃至价值缺失，一直是学者和批评家反复探讨的问题。然而，曾经担负起提升自我修养、构建伦理道德、培养价值责任的重要诗篇，却逐渐边缘化。所以，这个时候，我们可能真的需要认真思考如何恢复诗歌教学，如何从传统的诗歌教学中获得经验，如何弥补快速现代化中留下的许多重要东西。

北京晨报周怀宗

陈明

著名儒家学者，当代中国新儒家代表，首都师范大学儒家研究中心主任

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