[陇文化]蒋介石生平鲜为人知而又最重要的政治手笔

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蒋介石

1934年2月19日，在南昌乐群电影院前，5万名官员、鲍家昌和各界人士聚集一堂，聆听蒋介石的演讲。这一天，南昌下着毛毛雨，但根据宪兵和警察的要求，他们没有使用任何雨具。

当蒋介石登上一个临时讲台时，成千上万的人站成一排。在麦克风前，蒋介石的表情还是那么矜持和陌陌。但是，当他的目光慢慢扫视着他统治下的官员、城市和无数蓝天白旗的时候，还是有人意识到，他的眼中有一种特别的狂热。

他也在南昌站在雨中，似乎打算一直这样站着。当一双眼睛表现出温顺、顺从和恐惧时，他终于开口了。他开始发表他一生中最重要的演讲，新生活运动的要点。

他首先表达了对“新江西模式”的期待。他说“我们江西要做各省的榜样，全国的榜样”；他说，“我们要用本省的新风气、新事业激励各省……跟着我们建设新的国家”。他还强调，只有带着“昨日黄花，今生今世”的精神，才能……完成民族复兴的使命。

除了什么是旧的？布料有什么新变化？他什么都不会说。相反，他绕了一大圈，讲了自己的所见所闻:不久前，在福建建瓯，他看到一个小学生在街上抽烟。“虽然他穿得很好，但他仍然没有受过任何教育”；前几天，他在南昌街目睹了同样的场景。他说:“这样还好吗？他学生时代就抽烟，长大了就不抽鸦片烟了？

学生都这样，普通人就更不用说了。他们又脏又乱，没有公德感。“随地吐痰便溺，到处脏兮兮的，床底下，门角，这些地方永远不会被打扫”；他们自私，自我放纵，没有羞耻心。"所以社会变得黑暗、混乱、冷漠，充满了烟雾."。蒋介石断言“这只是最野蛮的民族”...

然后，他谈到了德国。

他说，凡尔赛和约签订后，德国又穷又弱，“不动”；但几年后，“它得以复兴，并与世界上最强大的国家并驾齐驱”。他说德国在人口、土地、军备方面都比不上中国。“人家刚被打败，过几年还交不了赔款，还要靠债，而我们几十年或者一百多年的赔款，每年还得交。”为什么？

蒋介石认为，这与他自己的无能和国民党政权的腐败无关，而一切症结在于中国人民。他说德国人的知识道德与英法差不多，“也许比别人强”，所以权力令人敬畏；他认为，“不管怎么生活，怎么吃饭，说什么，动什么，都是有规律的，符合做人的道理...没有一个是“不尊重社会秩序，严格遵守群体纪律”的普通公民，所以谁也拿不出手。他似乎发现了政治真理:“要复兴一个国家、一个民族，靠武力是不可能成功的……这完全归功于普通公民高尚的知识道德”。

那么，什么是知性道德呢？他还谈到了日本的例子。他说日本遍布全国，“无论谁早晚要洗他冰冷的脸”；“日本人除了用冷水洗脸，还有一个习惯，就是每天吃冷米饭”。由此，他断言，提高中国人的智力和道德，必须从衣食住行做起，“一个人或一个民族的精神、思想、智力和道德，都是从基本的生活方式上表现出来的”。他甚至认为，“外国人，无论吃、穿、住、行，以及一切行动，都符合现代公民的要求，表现出爱国、忠于民族的精神...都是本着礼义廉耻”...在蒋介石看来，洗脸吃冷饭是很有礼貌的。更谦恭老实的是半军事化的生活。他说:“这些习惯是什么？这是最基本的军事训练和军事行动。他们从小就养成了努力工作的习惯...一切生活早已军事化”；他说:“国民生活的军事化...就是要整洁、干净、简单、朴素，而且必须如此，才能满足礼貌和羞耻”...

礼义廉耻作为修身之本，与军事化生活、半法西斯社会密不可分。而且不止于此？蒋介石一谈到礼义廉耻，就很激动。他说，除了让中国人过上这样的礼义廉耻、“顺应现代生存”的生活之外，“没有根本的活路可绕”；他说，所有这一切，“是救国和复兴的最高根本事业”…

他已经讲了一个多小时了。五万人纹丝不动，任由他骂自己黑暗堕落没有德行。在无休止地羞辱万亿中国人，无休止地表达对纳粹德国和军事化日本的嫉妒之后，他逐渐获得了一种“我说不出世界是什么样子”的自信。他期待他的骄傲，他的眼睛空是复杂的；他感受到了自己的纯洁，高度和广阔，仿佛来到这个世界就是为了拯救这群迷途的羔羊。他开始表达自己的感情。他说:“我可以告诉你我现在倡导的新生活运动是什么。”简单来说，就是让整个国家的生活完全军事化”；他说，“要培养勇敢、敏捷、勤奋，特别是共同的习惯和本能，能够随时为国家做出牺牲...任何时候都能与敌人并肩作战的国民”...

他宣布要从南昌开创新中国。他雄辩地宣称:“把南昌改造成一个新的社会...并逐步把我们的新生活运动扩展到各省各县！”

作为蒋介石一生中最重要的政治著作，“新生活运动”后来引起了争论。易老一教授说:“在新生活运动中，蓝衣社扮演了领导者的角色...许多基督教青年会秘书认为新生活运动是真正的蓝衣社运动，其目的是重组国家，使国家处于法西斯的统治之下”；英国弗雷达？据特里说，“这是一场半孔子半基督教青年会的运动。它立场保守，旨在通过统治者的指导和监督来治疗中国的疾病……它在普通人的生活习惯上取得了一些进步，比如不随地吐痰、使用牙刷、扣衣服等等。但面对人民的深重苦难和剧烈的社会变革，就像救世军在欧洲贫民窟里高歌治愈工业化弊病一样，注定是没有用的。”。最后，美国学者小詹姆斯·汤森(James Jr. Townsend)总结说，“(它)是儒家、法西斯、日本和基督教元素的混合体”...

那么，哪个说法更接近其本来面目呢？

有必要谈谈体育的起源。1933年12月24日，在南昌中山路149号，蓝衣社发起了一个开放的“中华文化社”；一位发起人后来回忆说:“当时有15位委员，他们是:高传珠、、何、、孙、张、吴寿鹏、。”...社会各界人士》(邓，张访谈)。过了几天，张偶然谈起，“(南昌)环境卫生太脏，应该通过清洁来改善；社会秩序太乱，应该用规则来纠正”...

这个无足轻重的提议被吴寿鹏称为“新生活运动”。但进入蒋介石的视野后，一切都不同了。这一天，他以为召集人，以文化学会张、、李焕之、肖春进、蒋志成四位委员为起草人，起草《新生活运动大纲》。邓文仪后来回忆说，“包括各种改进意见……共有96份初稿”。这一纲领旨在以“化俗为俗”、“教民知耻”为口号，宣扬社会的军事化和半法西斯化；可以分为两个阶段，“生活规律和清理运动……实施六个月后，将转入第二阶段，生活军事化、生产化、艺术化”。大致勾勒了新生活运动的未来走向。但是蒋介石对此并不满意，说他没有抓住中心思想。他把修改和润色的任务交给了时任南昌行营秘书长、政治部主任杨永泰。

作为一个深知蒋介石内心的老官僚，杨永泰提出了“礼义廉耻”四字方针，为这场运动戴上了儒家的帽子。他说，礼是一种循规蹈矩的态度，义是一种正当的行为，诚是一种明明白白的歧视，耻是一种真正的觉悟；他还强调“礼义廉耻……应该表现在衣食住行上”。符合蒋介石的胃口。这样，蓝衣社的方案就变成了半儒教半法西斯的混合体。

事情还没完！这份带有儒家头像和法西斯体的文件很快就落入了cc部门的手中。陈立夫紧随其后，决心给它贴上国民党和“三民主义”的标签。经过一两个月的详细讨论，他提出了以各级党的部门为主体，开展“劳动服务团”、中国商品运动和“季节性中心工作”等一系列主张。以季节性工作为例，它还包括诸如春天植树、夏天打扫卫生、秋天储蓄、冬天救济等日常运动...