[陇文化]光明文化周末版：永州八记

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身体抖动，人也抖动。车大山大，所以车小。下车站在山河里，说明人越来越小，世界上到处都是芥子。到了湘江源头，雨势开始密集，伞面敲打得像鼓一样，发出金石声。

溪水汹涌，河两岸的杂草顺着水往下掉。这条路在水边。水往下流，人却一步一步往上走。田野里有许多松树和竹子，雨中的植被明亮而仍然欣欣向荣，仿佛在春天。竹林下，笋散新旧。

山转过来，向前移动。一个瀑布从山顶落下，水白白流了。等了一会站在那里，心里高兴，终于来到了湘江的源头。于是下山的时候，我的鞋袜都湿了，农夫生了炭火，他烤着晒着。喝两杯姜茶，吃完饭就走。

孔庙

文庙在宁远，宁远有文风，文庙没有文风。文琪依附于人，也就是文人，文人怎么会有尚武精神？据古籍记载，孔子长九尺六寸，能举障，骑射熟练。

夏紫问孔子:“你父母的仇恨是什么？”

师父说:“睡觉睡觉都是干的，不为官，与人共享天下。”。迎城，不与兵斗！

文人没有尚武精神，别人打了地板。

宁远文庙没有文风，但有旧风。老精神不老，清末民国之间。老精神里有凛然，到头来还是公平的。三十岁以后，我热爱诚实。

九嶷山记

九嶷山，泥球如天，开阔雄伟。《晋书》说开放雄伟，体态流畅优美。九嶷山外形雄伟。雨后，岩石光滑，植被优雅。人烟和山雾的结合让人怀疑雾也是人做的，恍惚如坐云里。

九嶷山是陵寝的旧址，其中何的《于其文》庄严肃穆。

《孟子》说，舜到田里，就在天上哭。圣贤哀，天下深。这就是孟子的世界。

六子庙记

刘孜、柳宗元也。柳宗元《永州八记》在唐宋时期独树一帜，后人欣赏其著述，立祠为记。六子庙在小水以西的玉溪北岸。古街狭窄，黑瓦蓝墙如旧水墨画，庙堂在街腰，宛如街上的一颗纽扣。

进了庙门，眼里没有好风，好风里全是我心中的柳章。看过《柳河东藏》，美如咆哮狮。我听过狮子吼叫。有庄严的声音，柳宗元的文章庄严，山水小品也有积极的声音。佛经上说，狮子怒吼，百兽伏，也指如来的正音。

上楼进入后院，在那里可以看到苏轼的理子纪念碑。这些印刷体字母像山一样分散起伏，上面有书法空.我不知道我的随行人员在恍惚中已经三次冲出庙门。

出了庙门三十五丈，一条小溪横陈，是为余。溪水无声，岸边一丛芙蓉恰到好处。

饮食记录

永州吃七天，以零陵刘孜街百宴为第一。每年重阳节期间，刘孜街都会举办数百场宴会，也被称为刘孜宴会。村民自带食物，四面八方的食客在此相会。菜品有血鸭、田螺、六子大三鲜、龙庆红烧肉、小石塘清水鱼等。我喜欢的不是各种山珍海味，而是酒肉交融的世俗精神，猜拳的丰富精神。世俗精神和富贵精神是生活的美好背景，但普通人看不到。

坐在街上宴饮，人们的眼睛和耳朵里都是烟花。人都是人声鼎沸，酒香茶香很响。食客中有胡竹峰，仿佛有苏轼、张岱、李煜。毕竟是深秋，月下寒风凛冽，街上断断续续冒出一缕小银。台下有胡竹峰，仿佛有苏轼，有张岱，有李煜。

一个女人在街上挑着篮子，扁担两头倒挂着活鸟，不理人，径直走了。

虫声与竹影

出了六子庙，顺着街道逆流而上，看到了钴塘和潭溪山，也看到了山西侧的小石塘。风景不好，即使是唐朝。雨后的路湿漉漉的，沾着泥，让我很开心。欢喜看柳家风光，山石水沙皆无主，送柳宗元宫。

风景不好，暮色很好，看起来像是唐代的诗集。暮色中，竹枝晃动，昆虫从竹林开始，从左向右摇摆。秋虫唧唧往往哀怨而认真，永州秋虫却有着淳朴的精神和深情。同路人早走了，一个人独自走着，只为听虫见竹影。

街上所有的人都在大吃大喝，饭菜香极了，他们突然失去了理智。一瞬间，空荡然无存，柳宗元也走火入魔了。

交英记

昔日永州八景，青芭蕉影便是其中之一。怀素出家，在寺旁种了一万株香蕉，以香蕉叶为纸研究文字。芭蕉影遮天，怀素唤客厅青天寺。

吕田安的废墟不存在，香蕉影子依然存在。预计前人看到的香蕉和现在人看到的香蕉没什么区别。

坐在石阶上，数着香蕉，一个接一个的香蕉，数着几百棵树，我很迷茫。所以放弃吧。看到香蕉很傻，但是数香蕉更傻。人有好气，人没有气就无法沟通，因为没有真气。香蕉下面，到处都是真气，“苏文”说什么都没有，真气跟着走。香蕉有一种深深的虚无感。人藏在香蕉影里，好像是一个人影，那个人影突然就做出了香蕉影。宁静虚无之气，生于腋下，如饮三碗茶。

潇湘记

六朝天气异常。南朝刘亮云洞庭有回头客。潇湘遇故人，接近唐风，老杜豪爽。慷慨是浩瀚的，浩瀚是伟大的境界。潇湘也辽阔，水流磅礴，眼界开阔。

船在小水和湘江汇合的平洲航行。雨后河水汹涌，微微有些浑浊。潇湘独特，风景是赵孟頫董其昌的风景。美景，此无常主，2018年秋，安徽胡竹峰成了潇湘之主。

中午在平洲学院吃饭。最近受了湿气，喝了三杯驱寒。

光明日报(2019年1月18日，第15版)

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