[陇文化]【导读】传统的读书方法

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在传统中国，关于如何读书的讨论很多。其中，朱《读书法》流传甚广，成为近代学者的读书指南。元代程·的《异年读经表》就是在此基础上发展而来的，徐、乔的《五经读法》和周永年的《读书策略》也是在此基础上发展而来的。像很多东西一样，读书方法也有古今变化。我们要特别注意的是，在以儒家思想为主导的传统中国，古人读书不是为了获取新知识。《论语》第一章讲的是时不时的边学边学。这里的学习，就是觉悟和觉醒。所以古人说古代文人是自己的，不只是获取外在的知识。所以古人特别反对以背读为辞来追名，认为背离了读书的初衷。朱子反复主张读书要涉及游泳，读书要让人学会成人，学会实用。因此，在中国传统的儒家政治宗教体系中，特别注重如何读书也就不足为奇了。

南宋人陈善曾在《绵楼诗话》中对读书法做了精辟的总结:读书须知法。以索取开始，以索取结束。看到善良，这就是书法。用的彻底，这就是书法。读书就是向别人学习，就是能够认识人，讨论世界，熟悉作者的脉络和个人性格，从而看到善良，真正领会原作者的意图，知道古人的意图，以古人为师，改正其言行，以诚、以诚、以修身养性进行自我治理，从而在阅读中读书。如果你只是看了，却不知道怎么用，成为文字的奴隶，最后只能做个两脚书柜。这不是一个好读者。要想用得彻底，就要能够立足于自己的时间和语境，彻底消化所读的书，仔细审视我们所生活的当下世界，认清现状，消化所读的书，这样才能达到实用的效果。

王国维也表达了类似的意思，他在《人间花刺》中说，诗人必须在宇宙的内部和外部。变成这样，你就可以写了；在它之外，我们可以观察它。入之，则怒；到外面，就是高。王国维从美学的角度做了一个陈述，他的意思其实是一样的。

在这个内外兼修的过程中，学者的主体角色值得认真思考。他不是一个被动的接受者，更不是一个无根无据的漫谈者，然后学习，质问，仔细思考，分辨清楚，服从。阅读的过程是所读的书与现实之间不断对话和解读的过程。读者可以进入其中，体验原著的精神，吸收书籍的营养，同时也必须能够超越它们，将它们应用到世界上。在这个过程中，读者狭隘的人生体验得到了拓展，也就是孟子所谓的高尚精神。同时，为了改变现实，必须对书籍进行创造性的解读和改造，使其当下的生活和文化融入到古籍中，使古籍具有生命力，成为改造现实和规划未来的参考。

这种读书方法具有鲜明的儒家特色，贯彻了儒家学以致用、经世致用的思想，也对应了孟子所倡导的穷学者独立，达至最高境界者利天下的社会存在模式。明代从小学(明代称为社会科)开始，科举求官，以朱《四书章句注》为教材，读书的过程就是一个证明一切的先见，审读一切的古语，尊重和倾听，知行合一的过程。你从小就开始这样反复训练，每天用义浸透你的心，长大了自然就能达到扶正的目的。

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