[陇文化]唐代张萱《捣练图》是劳作场景入画之经典

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捣固图

南宋梁楷耕图卷(部分)

■顾秀玉桥耕图阅读轴

汉代人像砖的收割

在古代绘画中，反映劳动场景的题材多以农耕为主，这与以农耕为主的古代民族特色密不可分。历代统治者都非常重视农耕、养蚕、纺织，甚至捕鱼。

其中耕编图以绘画和诗歌的形式反映了农业和桑树的劳动过程，被称为中国最早的男耕女织全图。宋代，从简化到系统化，形成了较为完整的农事地图体系，达到了通过图像普及农业技术的高峰。

耕作图最早可以追溯到战国时期

耕织地图的历史源远流长，可以追溯到战国时期带有单采桑图像的青铜器。而劳动场景题材在后汉画像砖中更为常见。四川仿石砖是代表，大多描绘现实生活。除了车马之旅、老师讲课、宴饮跳舞等场景外。，也有一些反映封建庄园农业生活的画面，其中值得一提的是《伊射丰收》的画面分为上下两部分:上图《伊射丰收》和右图《荷花池》下半部分是丰收画面，描绘的是六个农民面朝右，三个人弯腰收割，最左边的一个人扛着担子，右边的两个人互望着，用力挥舞着农具。

在同类型的作品中，北宋的《顺子种砖雕》也是经典之作。砖为长方形，砖面呈凹形，凿成门形，上面刻有顺子二字。《顺子耕》是《二十四孝》的故事之一。砖雕图片中的空，鸟儿在天空飞翔。两头大象和三只小象在犁地，而顺子在后面鞭打和播种。

朝廷的《耕织图》在明代就已经传到了日本

耕织作为一种绘画题材，起源于宋代，是中国古代为了说服学生教耕桑、男耕女织而详细记载耕蚕织法的一系列地图。由于其对工人耕作和蚕织的场景和详细的生产过程的生动、细腻和生动的描绘，画面和诗歌的结合为农民提供了一个模仿操作的例子。因此，它在普及农业生产知识、普及耕作技术、促进社会生产力发展方面发挥了巨大作用，成为一件极其珍贵的艺术珍品。

北宋是我国历史上一个重要的发展时期，出现了系统描绘农耕与蚕桑生产全过程的《耕织图》。根据南宋李新传《建炎年志》的记载，宋高宗曾说:当我看到禁止养蚕的禁令时，很难知道是什么作物。我的祖先生活的时候，养蚕和丝织在燕春阁的两个壁画农房里非常详细。南宋王应麟的《难学文姬》中也说:北宋仁宗保元初(1038-1040年)，农民在燕春亭耕种织布。学者王日前表示，据了解，北宋燕春阁以农家耕织为特色的系列壁画，是我国最早的宫廷“耕织图”，可惜这种图已不复存在。

故宫博物院的作家李源在官方网站上写道，《耕图》是南宋时期最早的一套完整的农业和桑树生产图像资料，是娄玥绘制的。楼焕在时期任钱(今浙江临安市)县令时，深切感受到农民和蚕妇的艰辛，即写了两幅农事图和两首织布诗，描写农事和桑业生产的各个环节。可惜原著早就没了。楼玥的孙子楼弘和楼深是作为石雕流传后世的，王刚的木雕是南宋临摹的。然而，自宋代以来，关于这本书的记载很少，其中最著名的是南宋刘松年编的《耕织图》和元代石成写的《耕织图》共45幅。明初编辑的《永乐大典》曾收《耕织图》，也已失传。明代有一件宋代刻的仿制品，失传了。但是日本延保四年(1676年)，京都的基诺永南用这个版本复制了它。今天基诺永南的《耕田图》是楼月的《耕田图》的代表。

根据王的研究现实，现在日本东京国立博物馆也有两卷《耕织图》，是日本一郎所写。

这说明早在15世纪末(明朝中叶)，中国古代宫廷的耕织图就已经传到了日本。

《帝王耕织图》是以江南农村生产为基础的

不同的历史朝代有不同版本的耕织图。宋代主要有楼月版、翰林院版、宫廷画师刘松年版、梁楷版；元代有版和杨版。明代有匡伯版、宋宗禄版、仇英版。清代，主要生产帝国耕作和编织地图。康熙、雍正、乾隆、嘉庆、光绪不同朝代都有御耕织图的出版，起草人有焦秉珍、冷梅、陈美、何太清、曾季枫、郝子牙、吴嘉佑等。历代蚕织图，多达24张，有的16张，有的单张。例如，仇英绘制的宫蚕图就是一幅长卷。从南宋的楼月版到清代的焦秉贞版，蚕织图的数量和内容有增有减，有的有诗，有的无诗，图前图后的顺序也不同，画风反映的时代也不同。

清康熙皇帝焦秉贞的画《御制耕织图》，又名《裴文中耕织图》，不分卷。系统地描绘了粮食生产从浸种到入库，蚕桑生产从浴丝到割丝的具体操作过程。每幅画都配有一首康熙皇帝题写的七字诗，表达他对农民和织布妇女贫困生活的感受。

此外，(雍亲王饰)扮成麦田农夫，带领百姓在农织图集《收藏页》中收割。这幅画用笔精确，色彩优雅，人物形象生动，生动地描绘了劳动者辛勤劳动的场景。

很早就夯实或成为固定图像模式

类似于耕织图，捣练的主题对于古人来说是一样的。目前波士顿美术博物馆的夯训图是12世纪初的复制品，其始祖的作者是8世纪中叶的唐朝画家张宣。大约在12世纪和13世纪初，宋代金章宗在现藏于波斯的画上题词“天水张默玄道莲图”。这部《刀莲图》描绘了12个人物，根据他们的动作大致可以分为四个部分。在第一段，四个宫廷妇女用木杵和石砧锤打练习。第二段，两个女人在缝衣服。第三段，一个丫鬟在照看一盆炭火熨衣服。第四段，四个女的在熨衣服打东西，一个女生在训下玩。

捣固，又称穿衣，是古代制作衣服的重要工序之一。蚕丝制成丝后，需要去除丝胶蛋白，进行精制。汉代前后，捣固法作为一种新的炼制技术出现了。原本捣固只是一个劳动过程，却逐渐被赋予了诗意。

据张彦远《唐代历代名画志》记载，早在唐代张玄之前几百年，东晋南朝画家张默、陆探微、刘洋都画过“易道图”或“刀莲图”，可惜今天已经不存在了。然而，一幅描绘初唐捣固场景的图画，比张炫的时间早了约50年，却幸运地幸存下来，为我们提供了一幅早期的捣固图。

2005年，Xi文物工作者在长安县兴教寺旧址发现了一个石槽。石槽的两边分别刻有一条线。因为太监的形象，展现了宫廷女子训练的场景。两个刻有线条的烫图都是横长的形式，类似手卷。照片中央是铁砧上围着木杵的女人。

中央美术学院副教授黄晓峰认为，无论是石雕、人像砖还是卷轴画，在展示正在练习的女性时，姿势和角度都有一些相似之处。更有可能的是，打夯早已是一种固定的形象模式，是一种众所周知的表达方式。只要你一看到有这种态度的女人，大家就明白是表演打夯了。

根据每周收集的资料对比，可以说，在传统人物画的发展中，张轩的《刀莲图》是较早选择工作场景作为绘画主题的经典之作。唐代丝织业非常发达，妇女大量从事丝织，妇女的丝织生活漫长而枯燥。唐代宫廷画家张宣十分关注丝织生活。他也深刻理解女性的丝织生活，体现了他的人文关怀，美化了他画中的劳动妇女。

除上述著作外，还有描绘农业劳动的经典著作，如北宋王的《纺车图》、南宋的《乡村医生图》、明代周琛的《渔乐图》、明代戴晋的《渔父图》。(梁)

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