[陇文化]黄帝内经：养生谨避“酒色”之惑

本篇文章2848字，读完约7分钟

文章摘自《养生大道》一书:中国中医研究院院长、中国古籍出版社社长、著名健康教育专家刘从明教授所著《黄帝内经养生大道》一书，是作者30多年的医学研究和一线临床经验...[系列内容]

喜忧参半——葡萄酒

人生四大困惑，即酒、色、财、气。四种对人的伤害，强于一种。酒，我们都知道，会伤身体，会滥交，但是少喝也可以健脾，助肝，通胃。如果这些不太确定，至少有一点是认可的，那就是御寒；颜色比酒危害更大，因为醉酒伤害身体，但经常伤害我，而颜色危害别人；财富，为什么比颜色更有害？因为有的人摸不到颜色，但很少有人摸不到钱；气，为什么能排在“四乱”第一？就是虽然很少有人不要钱，但毕竟有些人并不贪心，毕竟他们也可以顺其自然的在平常心里有得有失，但是气是每个人都会有的。在这一点上，当谈到圣人孔子的时候，著名哲学史家于登康先生说，孔子会生气，何况你我。

齐波说:酒入胃，络脉满，经脉空。脾是胃的主体，殷琦虚则杨琪进，杨琪进则胃不和，胃不和则精竭，精竭则四支不支。这个人会醉的。如果他吃饱了可以进房间，他会聚集在脾脏，不会散开。酒气和谷气都比较稀薄，中间热量比较充沛，所以热量遍布全身，而内热则被淹没。夫酒泼辣，肾气日衰，杨琪独胜，兄弟姐妹为之热。

——“素问？绝论”

齐伯说，酒是水谷的精华，熟谷之液，其气凶猛。因此，入胃后，从卫气运行于皮肤上，使经络充盈，而经络却不能同时充盈，从而形成了络脉充盈而经络亏虚的局面。脾主胃，脾胃不开，自然津液不起作用。所以长期饮酒，酒会热，热伤阴，所以会有阴虚，阴虚会导致阳气侵胃。因为杨胜伤胃，如果胃不协调，水谷的正气就无法转化，就会出现虚损的身体形象。精气不足，四肢不养，酒足饭饱，脾肾俱伤。如果脾脏受伤，身体机能就不会运输。肾不足，则无养脾之精。所以酒食之气会聚而不散。所以全身发热，肾脏中的殷琦也日益衰退，这也是手脚经常伴随发热的原因。

酒精那么难喝，那么，酒是什么？下面简单介绍一下葡萄酒。

酒，按造字法，是会意字。也就是说，我们一般可以从“酒”字来了解酒的内容，这是从水和酉来的。酉的本义是酒。酉也用来表示单词的发音。其本义是用高粱、大麦、大米、葡萄或其他水果发酵而成的饮料。关于它的起源也有一个有趣的传说。据说很久以前，酿酒的祖先日夜担心他们做不出好酒。一天，酿酒师做了一个梦，梦见一个老仙女指点迷津。仙女告诉他，明天，同时，他会从三个人身上各取一滴血，加到酒底子里，这样就能酿出好酒了。酒保抱着死马当活马医的态度，第二天和很多路人来到一个路口，却出奇的少行人。就在他失望的时候，一个书生来了，酒保给了文人的第一滴血。过了一会儿，一个武士来了，酒保详细讲解，从武士那里拿到了第二滴血。然而很久没有人经过，似乎酉时即将过去。这时，酒保看到树下有个傻子。他急忙去取第三滴血。如果不是，酿酒师回来后，在酒底子上加了这三滴血，就真的产出了十里香的酒。因为“三滴血”做的酒是酉时取的，所以酉字旁加“三滴水”就成了今天的“酒”字。而且大多数喝酒的人表现出和抽血的人类似的三种状态。一开始他们会像文人一样，不喝酒不喝酒，越来越少，理性谨慎；喝酒喝酒会像武士。来...来，倒上来，不喝就是不义，甚至把自己灌满；一天下来，喝了一会儿酒，我就会像个傻子一样说话。我什么都敢说，什么都敢答应。这也是今天很多人做事好吃，喝酒多的原因。因为酒可以增强人的胆量。

为什么喝酒可以有勇气？

如上所述，酒的精神是坚韧的，就像一个没有“帝王”在体内巡逻的人。但并不是没有规矩可循，酒进了肚子就涨了。胃气有一个特点，就是上下，产生的精气往上。喝了酒，酒的气就升起来了，胆子也就横了，所以胆子特别大，更别说职权范围内的事情了，就是一个小小的科级干部，敢于服从职权决定事情，当然后悔或者反悔也是可以理解的。

当然，说“苦乐参半”意味着酒不是不可触及的毒药。把握到一定程度，可以舒缓悲伤，疏通血管，让人的情绪在酒里得到宣泄，因为大多数人都喜欢说“酒话”，这是对自己情绪的很好引导。当然，也别忘了平淡的问题？《上古天真》中的养生劝导，即“以酒为浆，肆无忌惮，醉入房，欲竭其精，消散其真，不知如何持之以恒，时不时顺服上帝，心快，逆生之乐，活而无结，故半百人衰”。

阴为第一邪色

无限的想法，没有愿望，淫秽，过度进入房间，疲劳，白色淫秽。所以《下经》说:肌肉无力者，生于肝，使之内。

——“素问？软弱论”

在解释这段文字之前，我们先来看一下《黄帝内经》中的文章在谈到性和色时的位置。这里，放在“痿论”里。所谓阳痿，同阳痿一样，指的是四肢萎缩，无法自主活动的一种疾病。之所以把这篇文章叫做《痿论》，是为了说明这篇文章是对痿证的分类、病因、病机、治法的综合论述，是关于痿证的专文。当然，《黄帝内经》在其他地方也有阐述，这里也突出了其养生的重要性。

上面承认的这段话的大意是:想法很多，但是得不到想要的。因为情欲失控，所有肌肉的前阴会毫无节制的放松，会出现一种肌肉无力。男人往往会有滑溜的现象，而女人则会有一种病。所以《下经》说，肌肉弱者，因性交而生肝。

说了这么多，我们不妨回头看看养生意义上的“色”的本义。色，会意词，本义是面子。在甲骨文中，就像一个人背着另一个人，带着他的脸。起点就是终点。所以，从生理学的角度，我们不难理解，人出生的外阴既是生之门，也是死之门。老子在《道德经》中说，人一旦出生，就进入了死亡之门，因为人一出生，生长，再生长，然后死亡，就没有了归途，也就没有了归途的车票。也许这就是“置人于死地”的本义。

中国有句古话叫“万恶为先”。从这种认识出发，古人明智地强调了养生之道，即性交中的性欲不能超前，不能强迫，不能放纵。现在很多人对爱的代价的理解几乎是性至上，因为性“贞操”的相互丧失才是爱的最昂贵的代价。作为爱的无声但最高的表达，理解一个伦理概念没有错，但这里要说的远不止这些。因为在这样一种情感的“特殊表达”过程中，从生理角度来说，男人一定要穿出精华，女人一定要穿出热血。根据中医理论，肾主精，肝主血。所以，男人沉迷其中，肾受损，女人肝有病。特别值得一提的是，男性不是垂直的，这并不是偏男性，而是因为在这样一个过程中，男性往往是主动的，而女性是主动的，而移动可以长时间不穿，而静止可以相对长一些。这也是很多自信精力充沛的人因为放纵而失去精子，眼神暗淡，被形容为瘦弱的原因。所以古人强调性交一定要有度，有句话可以参考，就是“20岁以上不合适；不适合每天30岁以上；就像四十多岁的时候数钱；50多岁，上山拜庙；六十多岁就像过年一样，也就是二十多岁的时候，不要没完没了；三十岁的时候，不能天天享受“亲密生活”，更不能一天放纵几次；四十岁，一个月最好不超过五次；五十岁，一个月去两次为宜；六十岁了，一年要做一次，就像过年一样。虽然体质不同，不能说所有的标准化操作都是统一的，但强调一个度是一个硬性的原则；否则，未来的社会将成为一个老龄化的女性社会，而不是一个男女比例并存的老龄化社会。这不是开玩笑。