[陇文化]【文摘】逐求厌离郑重

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梁漱溟

按照中国人的方法，对待生活的态度分为两种:出生和入世，但我觉得一般，没有三部法那么细致和温和。

按照二分法，第一种人生态度可以用“一个一个寻找”这个词来表达。这意味着人们在现实生活中不断寻求，如饮食、宴席、名誉、声音、色彩、商品、利润等。，在被利益诱惑的同时，在被问题刺激的同时，又被苦乐迷惑，和其他生物没什么区别。这第一种生活态度，完全可以做个家，玩到最高点的人，是现代的西方人。它征服自然的力量真的很大，值得鼓掌。他们也可以将这种第一人生态度合理化，使之成为一套理论哲学。

第二种人生态度是厌世的人生态度。人不同于其他动物，其他动物都遵循本能的道路，而人遵循理性的道路，其理性功能特别发达。最特别的一点，就是转头看自己。当人们转过身来，平静地观察自己的生活时，就觉得生活太苦了。一方面，他们与饮食男女和他们所有的欲望纠缠在一起，他们不禁吃了很多苦。另一方面，社会充满了无限的偏心、嫉妒、敌意、纷争和你将何去何从，让人觉得生活太无聊。如果是这样，就产生了厌世的生活态度。这种厌世的生活态度是很多宗教所生的。表现最好的是印度人，最透明的是佛教徒。

第三种人生态度，可以用郑重二字来表达。庄重的态度可以分为两个层次:一是不看自己的时候向外用力；其次，回望家乡要向内推。有一种不回头自然的肃穆态度，就是孩子天真无邪的生活。孩子的生活自然是庄重自然的，所以叫幼稚。真则真，天道自然，即遵从生命的自然流行。我说的郑重，是指有意识的去倾听他生活的自然流行，去寻求它自然合理的耳朵。严肃性就是要充分照顾当下，比如孩子把生活放在当下的能力，要有前瞻性，要专一，要永远不懂得回首，要倾听生活的自然发挥，这几乎比不上向前寻求，但有区别。

从更深的意义上说，回望人生，庄严地活着，才是庄严的真正发挥。走这条路最好的方式就是中国的儒家。这种生活态度也很简单，它的主要意义就是教会人用自己的力量去生活。儒家最反对依靠外力的催促和外在利益的诱惑来过日子。儒家拒绝欲望，就是拿欲望来求，不知不觉，不尽力活下去。这个说法可以包含所有的理由，比如真诚、真心、谨慎、仁、忠、恕等。，而且都是靠着自己的意识力量活着。

这三种人生态度，每一种都有很浅的深度。肤浅的厌恶，比不上深刻的寻求。

寻求世俗之路，庄严是道德之路，厌倦分离是宗教之路。三者排列比较时，求索求索的态度比较浅薄；相对于一本正经和厌恶分离这两种态度，一本正经更难。一般来说，求索的态度是变成厌倦离开的态度，然后从厌倦离开变成认真。即使用我的话来说，也正是如此。少年时非常接近唯物主义，后来转佛，最后来到儒家。所以，我的心是极其干净的，我无法尽我所能的活着。而且真的尽力活下去，而且每次都是在累了之后。

(摘自中国人民大学出版社出版的《我的人生无边无际，我的愿望无穷无尽》)