[陇文化]坐忘时间

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我很欣赏这个词。如果用成语来解释，“坐以待毙”大致相当于“心无旁骛”；“坐池”大致相当于“走神”。人类精神有自己的家。人们不能保持自己的精神，所以他们经常把它放在外面闲逛，不知道如何回家。这种生活就是“坐骑驰骋”。

《世说新语》中，关宁和华欣是同班同学。两个人正在花园里锄草，同时看到一块金子，华停下来，捡起金子就扔了；又一次，两个人在一起学习。在外面，他们经过一辆华丽的玄关车，大概是一位高官。华像往常一样，一边看书，一边出去看。关宁砍掉了和华欣坐的垫子，从此和华欣绝交。这个故事耐人寻味。毫无疑问，关宁是“忘”，华欣是“坐”。中国有一定实力的时候太浮躁了。两个人的区别就像一朵云。

读居里夫人传，有一个细节至今让我很感动。居里夫人擅长阅读。一旦她进入书中，她就忘记了外面的世界。有一次，当她的姐妹们想打扰居里夫人时，她们在她的座位周围堆了更多的椅子和凳子，这些椅子和凳子被折叠得很高。如果居里夫人稍微动一下，这些椅子和凳子就会倒塌。然而居里夫人却全神贯注地看书，直到居里夫人看完书站起来才动，周围的椅子凳子都塌了。

成就伟业的人都有这样一种“坐以待毙”的努力。《庄子》中有很多关于“定力”的故事，其中“佝偻负重”就是其中之一。写一个身材佝偻的老人，在竹竿上用蜘蛛丝抓蝉，轻而易举就能捡回来。为什么能做到？老人说，我是苦练出来的。夏天五六月份混熟的时候，如果能把两个球放在竹竿顶上，不让球掉下来，混熟了就很少会逃跑；不掉三只，十只蝉只能逃一只；不掉五块，就跟用手捡东西一样简单。看我站在这里，就像一根木桩；我举起手臂，就像一根枯枝；虽然我周围的世界广阔多彩，但我眼里只有蝉的翅膀。外界的一切都不能分散我的注意力，也不能影响我对蝉翼的关注。怎么才能不粘蝉？

庄子用这个故事告诉我们“用意志不是分裂的，而是凝聚在上帝身上”的道理。“坐忘”是一种境界。人生苦短，要把精力放在有价值的事情上，不要被一些外在的东西打扰。孔子很早以前就说过:“那些因为对道的野心而以自己的衣不蔽体、食不果腹为耻的人，是不足以讨论他们的。”孔子一生颠沛流离，但他并没有放弃恢复“李周”传统的野心，明知做不到，却表现出巨大的精神力量。“坐以待毙”的意思是不要太在意外面的名利，而是去做一件事，只要你觉得它在这个世界上有价值，就专心去做。至于结果，你能不能从这件事情中得到什么好处，不是你自己考虑的。有了这样平静的心态，你就不会患得患失，你就能完成你开始的，你就能做出不回头的成绩。

现代人做事，首先要考虑的不是是否值得做，而是对我是否有益。“利”字当头，甚至追求短期利益，眼前结果。你这样做，就会急功近利。如果和自己的利益冲突，就放弃。这种工作，就是庄子说的，让自己被时间带走，被利益控制，完全不由自主，没有定力。就像暴风雨中的草，随波逐流，最后很可能一事无成。

在生活中，专注于一件事并不容易。“坐以待毙”的精神，就是要专注于事情，要持之以恒，要滴水穿石。时间不是用来消磨的，而是用来开花结果的。那些“坐以待毙”的人，是在用心浇灌美丽的时光之树，等待树开花结果。也许你享受不到自己努力换来的树的果实，但总有人会享受，这很奇妙。关键是有水果，而不是能不能享受。如果你忽视了这颗美丽的时间之树，不去管理它，让它枯萎，后人在这棵树下既不能乘凉，也不能享受它的甜果，只能悲伤地摇头，在枯枝下行走。这样的人生多失败啊！(广州日报)