[陇文化]【百花】豳风绵长的地方

本篇文章1843字，读完约5分钟

庆阳是个风很长的地方。

庆阳是古代的北方，《诗经》七首诗勾勒了古代庆阳的风情。《七月》描写的是农民常年在庆阳打工的场景。第三天，抬起脚趾。第一个月，你将整理你的农具。二月，你就要抬脚开始种地了。男人比较忙，老婆孩子也不闲着，就约了老婆孩子去南方的地里送饭。小时候妈妈煮饭，馒头放在柳条筐里，盖着毛巾，小米汤舀进瓦罐里，坛子口放一小碟咸菜，让瓦罐盖得紧紧的，发不出一点热量。妈妈说:送去地面。我一手提着篮子，一手提着罐头，摇摇摆摆地走向田野。父亲对着牛喊了一声，把犁停好，把鞭子深深地插进地里，双手在裙子上拍了一下。父子俩在新耕的土地上绊了一跤，鼓励腮部吃馍喝汤。湿润的土壤散发出独特的香味，所以简单的一餐营养丰富。如果有公社、大队干部检查生产，我爸会打招呼:来吃！干部也不礼貌，还一脚踹下去大嚼，就像《诗经》里说的:田高兴。

这片土地的耕作技术是由周人的祖先传授的。周显祖来到以畜牧业为业的庆阳后，教导百姓耕种庄稼，耕种土地，创造农耕文明。巩留是最具代表性的人物之一，《诗经》中有一篇专门赞美巩留功德的文章。献给巩留，照顾原著。南岗，乃齐，北京人。忠公刘，去众水聚处，见广阔平原；爬上南方的小山，发现北京的土地。巩留看的濮院是庆阳的董志远，现在被称为世界上土层最厚、面积最大、保存最完整的黄土塬；首都是北京，庆阳宁县庙嘴坪是中国最早的都城巩留的都城。一是造其曹，持貘于牢中，用其据其冤。貘是山里的猪。它在山里抓到猪，把它放在木栅栏里。养大后杀肉吃肉，用葫芦做的勺子喝酒招待客人。以前庆阳农民舀水、面、米的勺都是葫芦做的，洞壁上盖着去肉的干葫芦，里面装的是辣椒、萝卜、茄子、洋葱籽，为明年春天种绿做准备。

庆阳农耕历史悠久。新中国成立后，有陇东粮仓的美誉。庆阳人不仅种植农作物，还种植桑树和养蚕，这是桑马的土地。

《子丰七月》:春天有太阳，有歌苍更。女人拿着拿着的篮子，按着他走，要了软桑。春天来了，天气变暖了。那个女人提着一个很深的篮子，沿着小路采摘嫩桑叶。我家养过蚕，我们对蚕有一个比较亲密的称呼:姑娘。白白胖胖是庆阳美少女的标准，吐丝的蚕是美丽勤劳的少女。

脱茧，出丝，染成五颜六色的丝线，女人才会显才华。庆阳民谣唱:八岁学缝纫，十三岁进绣房，进绣房绣鸳鸯，绣各种故事。庆阳最具代表性的刺绣是荒绣，即在一块丝布上绣上象征爱情的鱼钻莲花、表达美好祝愿的福禄犀首等图案，然后用棉花和香料填充，将边缘捏在一起，便成为芳香无限的荒绣。Chiku是一个普通的名字，被优雅地称为香囊，又臭又精致。常见的名字是钱包和香囊。包厢是庆阳的名片。庆阳的端午节是最庄严的民间节日，也是香包节。在街道和田野里，孩子们戴着绣有五毒和十二生肖的香包，他们很快乐；鲜花前后，姑娘们用香包表达爱意，终身私约。现代庆阳，自由恋爱，私生活都可以定，但结婚，媒人必须延伸。切柯怎么样？没有斧头可以砍。你是怎么娶到那个妻子的？禁匪，这也是诗经中的一种风格。

一股强风从风中穿过这片黄色的土地。

诗经里的风是民歌，风是大地里的民歌。男人在田里种地，女人在炕上绣花，男人孤独，女人孤独，孤独会被歌颂。男人唱着肚子里弯弯的肠子，女人唱着心里的千千结。在我的记忆里，男人们倒地的时候，站在藤编的柳条上，手里拿着鞭子，昂着头，在天空中歌唱。在空.，他们不时地举起鞭子，发出嘎吱嘎吱的声音天广地远，白云美。女人们坐在炕上，她们前面的窗户和后面的腰部覆盖着窗花和剪纸。飞针低眉蹙额时，一首《望女》流露出淡淡的怨念，就像窗外的宁静时光。

时间在悄悄流动，风在流动。这片黄土地，既是诗的故乡，也是歌的故乡，更是落脚、创业、转行、创业的地方。黄帝部落来到这里，黄帝拜庆阳人齐波为师。他们谈医学，创办中医；齐波创作军乐，在铿锵军乐的鼓励下，黄帝部落进军中原，统一中国。周的祖先不仅是夏朝的农业官员，而且在政治动乱中失去了官职，在戎狄之间逃到了庆阳。他把自己的土墩砍成一座城，努力去统治。他没有死在庆阳。他的孙子巩留带领族人南迁，定居关中，建立了800年的周朝江山。历史上总是有惊人的相似之处。几千年后，一支红队落户陕甘苏区，包括庆阳，进行休养生息，然后从这里出发，奔赴抗日前线，取得了最后的胜利。

这个红队来到庆阳，庆阳人的歌又飞了。一个不识字的农民脱口而出“我们的领袖毛泽东”，一个同样不识字的木匠唱着“绣金匾”。在火热的大众生产运动中，庆阳民歌诞生了“军民大众生产”，三首庆阳民歌成为传承彝族风格而创作的红色经典，至今仍在长江南北传唱。