[陇文化]千秋遗韵超然台

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一个人的情感发生确实很神秘。比如对一个陌生地方的向往，往往不像故乡，因为长期的亲密接触，从而留下浓浓的亲情痕迹；相反，它是边缘的，纯粹是头脑中的遐想——或者是由一首诗或一幅画引起的，或者是与一件有趣的轶事联系在一起的，甚至可能来自一种无法形容的“无缘无故的心情”，使灵魂和梦想齐头并进。我的“临洮情结”的形成就属于这一类。

一言难尽。我上中学的时候，老师曾经说过:李大钊推崇杨继绳和明联，“铁肩担道义，热手写文章”，于是把“热手”改成了“妙手”，书座对了，使得名联名扬天下。后来看史书地方志，得知杨继绳降职官棣道(今甘肃临洮)，设立“超然书院”，亲自写下这幅后来闻名天下的对联，刻在塔基，鼓舞了学生。杨继绳离开临洮后，临洮感受到了很多道德政策，在晁然书院建起了“杨钟城公祠”，以供思考和怀念。为此，我对临洮有过几次思考和向往。

4月下旬的春天，我和朋友们找了好几次，终于爬上了临洮县的东山(也叫岳麓山)。在山中的超脱平台上，我们参观了“超脱书院”旧址，瞻仰了“杨钟成公祠”。书院画琵琶湖、格非刘丹，古色古香；寺院建筑四周古柳翠竹，芳草花香。我们欣赏朴实宁静的超然学园；读《尘埃中的纪念碑》，忆起其中的魅力，赞叹杨继绳·耿介不落俗套的刚正不阿的性格，炽烈的正义感和惊人的勇气，深切哀悼他的悲惨遭遇，崇拜他在逆境中的“自我”。

二杨继绳，名焦山，河北荣成人。他从小就很穷，一边放牛一边读书。他13岁开始正式学习。明朝嘉靖二十六年，成了秀才，被授南京吏部主事。后来被调到北京当兵部委员。明朝嘉靖二十九年，居住在阴山附近的蒙古土默部首领阿南可汗带兵进犯大同、宣化，威逼明廷，提议在这两个地方开设马市。镇守大同的将军咸宁侯秋鸾，不战而屈人之兵，勾结外敌，以开“马市”为名与敌媾和。对此，满族的武文自然有不同的看法，但那些世故而又热衷回避的大小政客都不吱声，而杨继绳却把自己不同的看法形成文字，把《马莎城疏》交给了嘉靖皇帝。就是这个勇敢的“通行证”造成了巨大的灾难，引发了一系列的故事，让他对临洮产生了“依恋”。

杨继绳生来就是学者，所以写奏章是很自然的。他在情感和理智上特别动人，言辞铿锵有力，见解深刻。他说丘銮犯了国，他的论述有“十错五错”，大义凛然，但是嘉靖皇帝昏庸无能，所以被丘銮所操纵，批驳杨舒，其疏而近之。然后随着一声大喝，杨继绳被驱逐出首都，流放到3000英里外的迪道，成了一个小小的“经典历史”，负责逮捕和监禁。

杨继绳的降级是他一生中的一个重大转折点。因为这不同于一般的逆境，一般的不快乐要比那些没有遇到自己的才能，屡试不爽的学者严重得多；他们只是没有办法爬山，杨继绳30多岁的人成了郎官，爬上了山，前途无量，被推向了深渊。被贬狄导之初，写《苦雨与雨》，表现为笔底汹涌，胸闷:云暗忧郁，雷昏悲凉；雨和泪下，水呜咽哀鸣；鸟乱啼怜人，花散。主是谁？想要深入永恒点，就要飞得高，没有羽毛；阿蒙胸前问心心转迷，天天仰天叫不语；

……

天气寒冷，雨水刺骨，英雄被困，无法重返天堂，野心难以偿还。他心态的冷淡可见一斑！三

根据当时的规则，如果你把一个部长贬为罪人去服刑，你应该老老实实地磨磨时间，等待机会，你永远不会主动参与政治，但杨继绳不会。当他发现地岛人民的各种困难时，他觉得自己的委屈和痛苦与人民相比算不了什么。他忘记了自己是一个可耻的罪犯，似乎忘记了自己的不幸和不幸。他觉得他的知识和能力可以为当地人民做点什么。所以，就像新官上任一样，他连续做了四件事。一个是促进教育，兴办学校。为了促进学习，杨继绳卖掉了妻子的首饰和自己的马，再加上他门生的仪式和自己的薪水，在岳麓山的超越台建起了“超越学院”，亲自授课。二是兴修水利，教城西农民种菜，就地挖井，创造并实施新的抽水工具，让菜农收入翻倍。第三，开采煤矿。临洮城南70里有煤，由于藏族人民的阻挠无法开采。杨继绳是由几个学生带领谈判的，开煤矿是为了利民利民。四是消除了收粮收草的弊端，既减轻了贫困户的负担，又增加了税收。我无法想象他从降职到离职短短一年两个月做了四件事。先不说这件事的大小，只说他的诚意就足以让我们感动。

在封建社会和今天，一个人不为文学说空，不为官员说假话，不为政务求政绩，这是值得称赞的。杨继绳做到了。他出身贫寒，他的书不好读，他们的工作也不好找。人们认为他应该珍惜自己的仕途，但当面对逆流的冒险主义时，杨继绳表现出了易撼山难撼正义的尊严。这是中国知识分子的传统，以国家为责任，以人民为基础，不违心，不浪费时间和生命。

第四，当我倚在超然学园的石栏上，看着中国的水留连，向东走的时候，我觉得，秋鸾思念国家，文武双全，就是杨继绳敢说出来。如果有人在杨继绳之前写了一封弹劾信呢？如果有人在杨继绳被降职的时候出来为他争取呢？历史将如何书写？而在杨继绳到来之前，迪道的民生疾苦等四个问题已经存在。地方官员换了一届又一届，服役一年以上的人很多。为什么没人解决？如果有人在杨之前解决了这些问题，历史会怎么写？但是没有，什么都没有。紫禁城大殿上雕刻的于凉在萧月下静静等待，而关山路上的雪和洮河上的烟雨静静地漫步。历史终于等来了一位年轻的学者。杨继绳双手捧着纪念碑，毫不犹豫地向大厅走去。然后他又重新开始了。"看着三条长城，他在半天."穿过关山，我们走向一脉洮水。

人生无非顺境逆境。没有必要谈论繁荣。逆境中大概有两种表现:或心灰意冷，怨天尤人；还是看内心，尽力而为。杨继绳身处逆境，选择了后者。他不在乎自己的德行，不在乎自己的官职，不在乎自己的功绩，只在乎自己对人民的奉献，对自己的成功。

一个人是微不足道的。不管你受了多少委屈和委屈，没有人会陪你哭。历史只认可你的行动和贡献。只有把自己的命运与人民的利益和社会的进步联系起来，它才会有无限的价值。读杨继绳的安慰是“正义在人心”，这是一句颠扑不破的名言。杨继绳在临洮上任时，人民对他非常感激。不管樊寒，他把不到40岁的“刑官”叫做“杨父”。他离任时，临洮人民“含泪送千人走”。后来，杨继绳强奸了温德尔·迪金森的严嵩和菜市口，人们把他们的故居改成了祠堂。这是今天北京宣武门外的大支桥宋军寺。在数百年的古都中，许多宫居清的园林都被归因于瓦砾，而杨继绳的旧居独树一帜，享有其背后的声誉，古今官员罕见。

当红日西落，我离开临洮时，心中出现了四句诗:民生智慧第一。陶敏今日称“杨府”，韵味离台。