[陇文化]《中国不高兴》作者：我们要与西方平等对话

本篇文章3021字，读完约8分钟

1996年，一本名为《中国可以说不》的书震惊了西方世界。西方媒体将其视为中国民族主义抬头的标志。今年3月，中国一出版，又开始了一波“大讨论”。值得注意的是，《中国不幸福》的作者之一宋强是13年前《中国可以说不》的作者之一，《中国不幸福》的策划人张晓波也是《中国可以说不》(当时署名为“张藏”)的作者之一。

所以有人说“中国不幸福”是“中国可以说不”的“升级版”，“民族主义又在升温”……也有人说“中国不幸福”是一个商人(指策划人张晓波)和五个文人(指作者宋晓军、王晓东、宋强、黄纪苏、刘洋)炮制的“赚钱工具”。书的副标题是《伟大的时代，伟大的目标，我们的内外部问题》，封面上印着“为国发声，为天下做好事”，“带丝带茧驱魔驱蛾，敢于给这个世界带来和平”这几个字，真了不起。一些批评家称之为“纯粹的商业投机”。

无论褒贬，《中国不幸福》一书引起国内外舆论的强烈关注是不争的事实，而且非常受欢迎(3月13日出版至今已印刷27万册)。因为新闻报道的需要，前几天去书店买了这本书，然后又去了三家书店买了一本容器的样书。

通读全书是上述五位作者的选集，分为“中国为什么不高兴”、“中国的主张”、“放下小菩萨，塑造大目标”三个部分。书中的一些标题，以及文中的一些文字，都很有影响力:

“现在是西方正视中国‘不幸福’的时候了。”

“西方人的自以为是被我们利用了。”

“如果我们不设定一个大目标，中国就没有机会了。”

“美国不是纸老虎，它是‘老黄瓜涂绿漆’。”

13年后，再组织编纂这样一本书是出于什么考虑？这是给谁写的，你想给人们提供什么？3月24日，我采访了《中国不幸福》的作者之一刘洋。

“有必要过度。”

中国经济周刊:你参与了这本书的写作，也和其他作者有过交流。你认为这本书最终想向读者表达什么？

刘洋:我们的作者有不同的看法，但是有一个明确的共识:从鸦片战争到现在一百多年，很多中国人的自信心已经完全被压倒了。一有人说我们该做什么，别人马上就会说你很傲慢，不能反省自己，很傲慢。他们过去常常抬头看西方。更严重的是，有人跪在那里，有人躺在那里。我们作者有一个基本共识，就是至少要站出来和西方正面对话。

如果将来中国做得比西方好，我们可以站在更高的高度看不起他们。现在很多中国人连这个想法都想不出来。

中国经济周刊:这些看不起自己，矮化中国的人，是当今社会的代表吗？

刘洋:其实很多人主观上并没有觉得自己是跪着还是躺着和西方说话。他觉得这是正常的姿态，已经习惯了。比如一个电视主持人说“龙”是中国的坏形象，应该换成“大熊猫”。我觉得可以讨论一下中国的形象应该是“龙”、“熊猫”还是别的。问题是，你换的理由是什么？你说是因为外国人不喜欢，所以你要改。我觉得很可笑。美国人用鹰作为形象。有没有考虑过中国人喜不喜欢，英国人喜不喜欢？

中国经济周刊:这本书的评论里经常提到“民族主义”。有人认为“民族主义”是一种强硬甚至敌视的态度。你如何理解“民族主义”？

刘洋:中国相当一部分知识分子谈民族主义，都说是中华民族的一部分，说中华民族，民族主义，甚至爱国主义都是恶。我们以前说“汉奸”，现在有个新名词叫“爱国贼”。

这其实有两个原因:第一，他小心眼。他不知道世界近代史，也不知道民族主义产生的原因和背景。至于为什么现在民族主义有那么多负面的东西，那是因为西方民族主义的过度发展会导致两个极端:军国主义和种族主义。但是我们不能因为这种担心就停止民族主义。第二种是欺骗中国人。在现代国家，每个人都在宣扬民族主义，只是方式不同。前阵子美国说买国货是民族主义。

中国在一定程度上不是过度民族主义，而是不够民族主义。

中国经济周刊:有哪些现象证明我们的民族主义不够？

刘洋:以旅游业为例。如今，任何一个有一点历史的国家都会很好地保护代表自己文化的历史遗迹，有时甚至会编造一些历史。他们觉得一方面可以凝聚民族情感，另一方面也可以带来财富。但是在中国，我们近年来越来越重视历史遗迹。在此之前中国人破坏了多少历史遗迹？这些古迹是民族主义的外在载体，只是有些人不在乎而已。从这一点来看，中国的民族主义真的很缺乏。

有些人可能会觉得我们书里的民族主义太响亮太响亮了。我也觉得有些地方可能有些矫枉过正，但是现在在中国，很多人并没有意识到自己的思维方式有问题，所以有必要去敲一下竹杠。

“中国知识分子要提前准备”

中国经济周刊:有评论认为，中国的目的是“暴力攻击西方”，呼吁“中国成为主导力量”。对此你怎么看？

刘洋:现在西方很多人都说中国未来会超过美国。但是当我们思考这个问题的时候，我们不得不思考:如果中国真的在持续发展，有一天可以对世界承担很多责任和义务，我们应该以什么样的方式对世界负责？我说的很清楚，中国不可能成为第二个美国。即使中国在未来成为一个经济总量和政治影响力都超过美国的国家，也不能以美国的方式在世界上立足，因为这种方式有很多不好的影响，中国必须对世界有一个负责任的态度才能发挥作用和影响。

也许我们还没有达到那一步，但我认为中国的知识分子应该现在就开始思考，为中国未来的发展目标、发展路径和发展模式进行设计。这是一个国家的长远目标。我们说的是“韬光养晦”，珍惜这样的历史发展机遇。这个说法是对的，但我们绝对不排除有些知识分子要胸怀宽广。

中国经济周刊:为什么美国模式不能被模仿？这是金融危机后的结论吗？

刘洋:金融危机的爆发让我们思考了很多问题，或者说我们的很多观点更容易找到现实的证据。美国的这种模式让3亿美国人过上了更富裕的生活，但美国人到底有多幸福却值得怀疑。更何况3亿美国人是有钱人。问题是世界上有60亿人。我们认为，中国的责任是建立一个能够让中国13亿人口相对富裕、更加幸福的发展模式，然后这个模式可以被世界上更多的国家借鉴，走向一个相对富裕、幸福和满足感充分的社会形态。按照这样一种对世界负责的假设，美国模式是绝对不可能的。

“美国式的愚民政策”

中国经济周刊:能否给出美国模式的核心描述？

刘洋:美国人把一个人一生的幸福简单地等同于金钱和财富，这是非常错误的。我们可以追求财富，但不能以此为第一目标。美国把很多经济目标看成是纯经济。什么是纯经济？从一个企业的角度来说，它只考虑利润，利润大了就降低成本，最大的成本是人，所以你可以看到很多美国企业在面对市场挫折的时候，往往会采取裁员的方式。这是一种纯粹的经济方式，完全没有考虑社会责任。

中国经济周刊:如果把美国的问题比作一个病人，你觉得它有多恶心？

刘洋:我觉得美国是癌症。举个简单的例子，很多美国人崇拜比尔盖茨和巴菲特，这是金钱至上的概念。在美国一批理论家、企业家、思想家的长期指导下，整个社会对企业的崇拜已经形成，企业成为美国社会的一种宗教。这种宗教已经深入美国人民的内心。这就是美国的愚民政策。

大萧条之前，美国实行的政策叫做社会达尔文主义。比赛中有成功也有失败，优胜劣汰。这在当时的学者、思想界和商界领袖中是一个非常流行的观点。

如今，美国倡导的蒙昧主义政策是美国社会流行的“成功学习”。它的核心理念是，你的失败是你的性格造成的，那些人的成功是因为他们的性格好，性格好，沟通能力好，把握机会好。这个概念已经深入人心，目前已经传播到中国。这种想法会造成什么问题？很明显是制度问题，它告诉你，你最大的敌人就是你自己。所以很容易理解为什么法国几百万人走上街头，而美国却不是因为同样糟糕的经济形势。