[陇文化]一代晋儒祁隽藻：为天下读书人立楷模

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朱秀海的作品总是保持着独特的视角和密集的深度，所以他的作品总是那么醒目，那么震撼，那么与众不同。前几年红极一时的《乔家大院》，写的是天下第一商人，而最近南海出版公司隆重推出的《天地人之心》，则向我们展示了天下第一官吏。《乔家院》讲的是士人如何经商，《天地人心》讲的是士人如何为官；《乔家大院》塑造了一个庄子式的晋商形象，《天地人心》塑造了一个继承孟子思想的晋商形象。“重民轻王”思想的主人公祁娟藻，历经种种磨难和风险，实现了“赐君尧舜，使民小康”的理想。这种“四朝文官三代皇帝”所展现的中国文人精神，为全世界的文人树立了典范。

写如何当官。当然，必然会涉及到朝廷和官场。过去，“宫廷”和“官场”小说充满了太多的斗争、战术、冲突和阴险...但是《天地人心》就不一样了。虽然祁娟藻身在朝廷官场，总是卷入斗争的漩涡，但小说的重点不在这里。作家充分表现了他对世界上所有人的绝望精神，不屑于利用权力来改变机会与不同的力量打交道。一个正直、勇敢、正直、光明磊落的中国学者的形象生动地展现在纸上，整部小说始终回响着一种完整感。

作为封建时代的官员，祁娟藻的思想超越了阶级。孟子的民本思想在这里几乎达到了极致。在他眼里，无论你是皇帝，灾难受害者，甚至是太平天国的起义者，他都不会从哪一方的政治角度出发，而只会考虑天下人民的和平。所以朝廷害民，齐桓藻连皇帝都敢骂；灾民闹事时，祁娟藻不惜代价劝阻；太平天国起义期间，祁娟藻极力阻止武力镇压，却要求朝廷自省。他还用巨大的力量废除北方的暴政，削弱对穷人的压迫，努力改善民生。即使冒险，吉林的禁地也被强行打开，为难民寻找生活的地方，避免农民运动在该地区死灰复燃。同样，站在以人为本的立场上，祁娟藻也反对曾国藩(小说中的胡·)靠自己的努力组建湘军，参与清廷与太平天国的战争。他认为，如果开了这样的先例，任何人都可以打着同一个旗号出兵，国家就没有和平，世界人民最终都会遭殃。虽然曾国藩的预言因为个人性格在当时没有实现，但他后来的中国历史验证了他的话:从曾国藩开始，中国军队就被命名为湘军和淮军，充满了个人色彩和地方色彩。后来出生的一系列代表人物直接影响了中国近代史，不仅导致了清帝国的灭亡，也影响了民国北洋政府统治的结束。

作为一个真正的学者，祁娟藻的思想是务实的、先进的。不管是“寺庙的高度”，还是“离江湖的距离”，他念念不忘的只是世间所有的人。在削职为民的岁月里，他也不忘投身农事，写了一本《马手农言》指导农事。这种务实的思想，每个时代的读者都应该去学习。有的史学家往往把祁娟藻看作是晚清中后期守旧势力的代表，但《天地人心》里的祁娟藻却是第一批看世界的中国人。在小说中，他对徐继畲的第一本书《迎欢陆贽》的态度从惊讶、愤怒和怀疑到接受、研究和思考不等，他冒着极大的风险保护徐继畲免受老式势力的杀害。他想尽办法向朝廷推荐他，想尽一切办法让皇帝读这本书，以促进中国的改革。同样，祁娟藻也是以民本思想看世界，不希望中国因为愚昧落后而被外国势力侵略，从而导致世界生命的丧失。事实上，鸦片战争中孤军奋战的戚涓早就开始从一本《瀛寰简介》开始加深对列强的认识，从而看清了列强的入侵和国家的悲惨命运，并试图用自己的努力去改变。

作为一个出身卑微的文人，祁娟藻试图让更多的底层文人加入寺庙，并与他一起成为天地人的代言人，为天地而生。他利用多次担任学术管理职务的机会，从寒冷中为朝廷招募优秀人才。他甚至利用三代皇帝的机会，不放过每一个用以人为本的思想改造教育皇帝本人的机会，让他们接受或部分接受“民比王更有价值”的思想，希望自己也能成为天地人的代言人。当然，这只是他的一厢情愿，最终是不可能实现的。在中国传统文化中，孟子的民本思想非常强烈。带着这样的想法进入仕途的祁娟藻，自然会与“君权至上”的皇权主义发生碰撞，必然会遭到以四朝皇帝和宰相穆为代表的政敌的强烈反对，他们会想死得快。但是，作为天地人的代表，他也是朝廷为了维持统治而与世人达成妥协的不可或缺的中心人物，甚至是不可多得的人物，所以他成为朝廷不可或缺的力量。只要封建统治处于危机之中，朝廷就需要他来维持。于是，在《天地人心》的故事里，出现了这样一个奇观:屡次把皇帝骂得体无完肤的祁娟藻，竟然在政敌要暗算他的时候，派人暗中保护他。

在小说中，齐娟早的民本思想不仅影响了他提拔的一大批穷人，也影响了他身边的每一个人。甚至和他有过感情纠葛的几个女人都受到了不同程度的影响:妻子玉环陪伴了他一辈子，最后在带领难民去吉林的路上死去；亲人生死的奇妙真相，为天下所有人放下了冤屈，一次次暗中保护他远离危险；最让人激动的是，祁娟藻的政敌姐姐戴格阁，把祁娟藻从单纯的迷恋，拯救到了崇敬和敬佩。她仍然没有忘记在贫穷和生病的时候为全世界的人民尽自己的一份力量，最后死在哥哥的毒酒下...读者可以从跌宕起伏、震撼人心的故事中，体验天地人代言人祁娟藻强大的人格魅力。