[陇文化]施蛰存论唐诗

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施蛰存先生以创作精神分析小说闻名中外，晚年在中国诗学和词学研究方面取得了巨大成就。施蛰存的古典文学研究和他的文学创作一样，是独特的，是非分明的，有自己的特色。他的一系列精彩论点精妙有力，赢得了一个又一个的义。

历代文学史家大多将唐诗的发展演变划分为早、盛、中、晚四个时期，对盛唐诗歌大加赞赏。说到中唐诗，总说是“由盛而衰”，这已成为唐诗研究者的舆论。

施蛰存指出，唐代的鼎盛只是唐代政治、经济、社会的鼎盛，而不是诗歌或文学的鼎盛。中唐时期，诗人在50多年的时间里大量涌现，在继承和发展中呈现出繁荣的氛围。在他的名著《唐诗百字》中，他选择了盛唐十六位诗人，觉得没有选择，也没有其他人留下。但他选择了唐朝二十五位诗人，觉得自己放弃了很多诗人。他认为也是五十三年。即使从诗人的成就和诗歌的数量来看，也可以看出中唐诗坛在盛唐时期的繁荣。

施蛰存关于盛唐与中唐比较研究的论述是独特而新颖的，有充分的事实依据，因此具有说服力。后来，著名美学家李泽厚在他的名著《韵外之美的历程》中呼应了他的论点:“盛唐有诗派，但个性仍不够突出。直到中唐，人格才真正成熟并显露出来。它不再相似，而是多种多样的风格和出众的个性。”李泽厚也认为:“正因为如此，中唐以后也有可能形成异常丰富多样的文学图景。”

宋元至清代，“绝句”俗称“切句”，认为“绝对”就是“切句”，绝句是从律诗中切出来的。到目前为止，很多有影响的唐诗权威都是这样解读绝句的。施蛰存在《唐诗绝句杂文》中引用了中国古代文学形式发展的事实，指出绝句形成早于常规诗，“绝对”的含义被切断。“四句一须”就是用四首诗完成一个思想概念。古人称之为“立一意”，简单的主题用四首诗就能表达清楚，叫绝句，从而使绝句出名。

盛唐诗人高适的《葛炎行》几乎都是从唐诗选本中选取的。这首诗的文字虽然简单，但不容易解释清楚。一直有很多不同的看法。这首诗的史实、主题、结构、人物都没有得到唐诗研究者的考证。施蛰存引用《旧唐张守爵传》和这首诗，谨慎地互相作证，指出这首诗前半部分的十六句，是带着张守爵在瓜州战役中的功绩之情而写的，主题是歌颂张的战功。高适作此诗时，张受爵已调任幽州长史，成、河北节度使。所以诗的序言叫“时宇章贡”，诗中的地名都是指幽州的国防战线。在诗的后半部分，高适表达了他对战争的肯定和憎恶的复杂感情，从而回到了诗的初衷。这样，邢的千古之谜就被轻轻揭开了。

边塞诗人李欣的诗名“听董大旦《胡传》声言寄物”，历代唐诗研究者至今无法理解。施蛰存看完断句，把诗名定为:“听董大旦《胡传》，声与词，寄房以物。”他指出的钢琴是用“声与语”来形容董的。“送房给某物”就是这首诗的作用。用这首诗来推荐董的最后四句话里就隐含着。“声语使”是指董演奏的《胡笳十八拍》，既有“语”又有“使”，即胡笳和秦的声音。他的解释可谓有理有据，条理清晰，为唐诗学者解决了一个难题。

施蛰存精通中西文学。在中国古典文学的讨论中，他自然会与外国文学进行比较研究。例如，他将中唐才子李贺与英国的托马斯·特伦顿、约翰·济慈这两位同样被称为才子的诗人进行了比较研究，认为李贺的诗风丰富而优美，造句意图也并不稀奇，他还具有特伦顿、济慈诗歌的特点。

以往初唐的王梵志、中唐的寒山子等禅宗诗人的作品，在所选唐诗中大多未被选录。施蛰存在《唐诗百首》中对梵天体诗进行了深入研究，认为梵天体诗具有“颂”的特点，是印度梵文佛教经典中每一篇散文的结尾。他指出，以诗歌形式传播道德观念或宗教思想在东西方古典文学中都有。在古希腊诗集《花束》中有一个特殊的类别，叫做说教式的警句，也叫格言式的警句，里面也有这样的诗。因此，王梵志的“梵天诗”在唐诗中脱颖而出，但也代表了中外古诗词传统中的一个潜移默化的流派。

施蛰存先生曾说过，他的学术研究方法主要是“考证”和“比较”，这两种方法在他的唐诗研究中也得到充分的展示，这使得他的唐诗理论充满了新意。石先生的中国古代诗学研究得到了国内外学术界的广泛赞誉。《唐诗百首》已被美国耶鲁大学等著名大学作为汉学教材，耶鲁大学计划将该书翻译成英文，在其出版社出版。中华书局多次重印的《词学术语解释》正在由日本名古屋大学宋词研究会期刊冯旭翻译成日文连载。作为著名诗人，石先生在中国诗歌研究方面的成就早已走向世界。