[陇文化]谈国运与新民主主义思路

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《改造我们的文化史观》张木生著，军事科学出版社出版。

■现在假传统，假孔子，假罗马，假希腊特别流行。如何面对中国，面对西方，需要转变我们的文化历史观

我写这本书是基于中国改革开放30多年，创造了世界上从未有过的奇迹，但同时也要看到，中国拥有世界其他国家从未有过的13亿人口，这带来了很大的问题。应该说，中国30年的发展冲击了以西方发达国家和美国为首的既定世界格局。在国内，我更担心我的书所针对的两种倾向。一个是极左。虽然持有这种倾向的人数不多，在舆论中约占1%，但他们正在抢占道德制高点，容易与最弱势群体结合。观点越极端，可能越有市场。

另一个倾向让我担心，就是中国好像进入了一个大众批判的时代。有些人总是在放大中国的问题，发泄自己的负面情绪。他们特别渴望向中国推广西方的普世价值，并且正在紧急推行。我不反对普世价值，但我反对盲目服从，反对迅速宣扬普世价值。就像有一句经济发展的口号叫“跨越式发展”，我很担心。

刀子切面包和手指。一滴水很可爱，涓涓细流，雨露滋润，但一旦形成洪流，尤其是从政教之门冲出去，那就惨了。我希望向你展示什么是真正的中国历史，什么是真正的西方历史。如今，假传统，包括假孔子，在中国特别流行，假罗马，假希腊也一样。孔子和秦始皇的形象被历史扭曲了，盲目回归传统不能解决现代问题。希腊罗马是西亚北非南欧地中海文明圈的一部分，中世纪时与西方现代文明分离。在西方，父亲不亲，祖父亲，认外地为故乡。因此，我们如何面对中国和西方，我们需要改革我们的文化和历史观，这是我的初衷。

■为什么“改造我们的文化史观”以“我读李陵”开头

我这本书的副标题其实是“我读过李陵”。李陵先生是北京大学一级教授。我和他同岁。我们小学中学在一起。后来我们都在内蒙古插队了。李陵是考古学家(古文字学、古代文学、考古学)。读他的书，眼前一亮，给人一种中西兼修的世界视野。他写的《西周考证》、《楚帛书考证》、《兵家袖手旁观诈》、《丧家狗:我读论语》、《让虎归山》、《花丛中的一壶酒》等多种译本，如高罗佩的《中国古代性与社会》，都给了我很大的启发。

李陵的书不仅给人以新的视角，他的背后还有着深厚的文化历史积淀，尤其是深刻的思想。所以他看待事情和别人不一样。我只能说，我写这本书是想给大家看，李陵的很多书涉及到我们这个时代的很多问题。我们应该深刻理解西方的文化立场。欧洲中心论是他们根本改变不了的死结，强势的西方文化是他们的脊梁，所谓国际化就是西方文化。“不要拿任何文明跟我较真。你迟早要去找我。我不会把对方和你分开。”但是你不能真的向他学习。谁学的最好，比如德国，日本，谁就赢你。西方文化标准，没有任何伪装。正是这种文化立场让李陵深感怀疑。事实上，李陵的书涉及了当今社会的所有重大问题。他的文化史观隐藏在文本中。如果不直接说，我看的时候就慌了，就写了《转变我们的文化史观》。我用平实的语言表达了恐慌，让大家看到他的书背后还有很深的基础，有很多关于国家命运和文化立场的思考。

■新民主主义思想对当今国家和社会的发展具有借鉴意义

《改造我们的文化历史观》涉及新民主主义的讨论，部分人对这部分内容感兴趣。为什么要再提？中国过去的改革开放非常成功。在巨大的金融危机和西方资本主义经济危机的情况下，中国改变了外向型经济战略，大力发展内需经济。在这种大环境下，我们可以发现，我们第一代无产阶级革命家创立的新民主主义理论是很有意义的。比如什么样的国家是新民主主义国家？正如我们后来所代表的五星红旗，一颗大星星代表中国共产党，而工农兵只占两颗小星星。还有民族资产阶级和小资产阶级，应该给他一个长期发展的地位。既要考虑工农利益，又要劳资两利，劳资兼顾，全方位统筹。要在经济建设中建立工业化强国，我们既需要自力更生，也需要外援。所以我们的外交路线是完全独立的，既不是对以美国为首的西方发达国家一边倒，也不是对苏联一边倒。我们不仅需要苏联的支持，还需要发达资本主义国家的大量经济、金融、技术和管理支持。当然，我们当前的社会主义初级阶段不是新民主主义社会，但新民主主义解决问题的思维方式对今天建设中国特色社会主义仍有借鉴意义。

所以，不要看中国共产党在窑洞里土气的样子。事实上，他们的愿景是世界的愿景。延安时期老一辈革命家的思想是超前的，很多在今天也没有过时。我们应该仔细阅读延安时期老一辈革命家的思想，他们对世界格局的世界眼光和判断会很有启发性。

张木生(作者是《中国税收报》前主编、《中国税收》杂志前社长)