[陇文化]期待会所的文化转身

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从某种意义上说，8月23日值得特别关注。这一天，“幽默高品质生活”征文大赛和在刘诗昆孙英创立的非凡俱乐部——官网正式启动。吴雁泽、盛忠国、濮存昕、俞虞丘、马兰、陆羽等。其间大家畅所欲言，认为高质量的生活是非功利的生活。余虞丘甚至说“艺术是理想人格的终结”。刘诗昆表示，他将为会员提供一个欣赏、交流和学习文学、戏剧、音乐和美术等高雅艺术的平台。

形成鲜明对比的是，故宫“会所门”后，刘老根的会所也被举报涉嫌破坏文物。前者意在打“文化牌”却卖羊头狗肉，后者想凭借金鸡会馆的文化脉络和地理位置，却买了椽子还了珍珠，并在屋顶搭了篷，被控破坏文物。两人都坐在文化的怀抱里，却“活在混沌中”，令人惊叹。而网友们则反复爆料俱乐部的铺张浪费和高额会员费，恰恰反映出商业化带来的文化贫困已经成为这个精英阶层的“致命弱点”。

故宫的“会所门”和刘老根的不幸终于发生了，这拷问了一个重要的事实:经济发展了，一部分人先富了，我们在精神上做足了准备吗？
让我们去一个简单的俱乐部或者去一趟吉雅文化的发源地。300多年前，朗布依埃侯爵夫人在巴黎举办了一场“蓝色沙龙”，据说是欧洲沙龙文化的关键。此后，沙龙文化在欧美流行了数百年，政界、商界、文化界的各界精英都以参与沙龙为荣。舒伯特、门德尔松、肖邦等世界知名音乐家都是沙龙的常客，肖邦的《小猫华尔兹》是沙龙的即兴之作。近代以来，沙龙文化在输入后一度席卷国内文化圈。林的客厅以举办沙龙闻名，胡适、沈从文、金等一大批文化名人云集，雄辩滔滔，成为“京派”的重镇。李健吾和萧干也因为他们的文学才华被邀请成为嘉宾。

其实中国特色的“沙龙文化”还可以进一步追溯。《兰亭序》讲述了一个文人永恒的爱情故事。在随后的几千年里，各种“雅集”留下的传统会所遍布全国，甚至融合成包括建筑文化、戏曲文化、饮食文化在内的深厚文化传统。和湖广会馆、安徽会馆一样，都在历史上发挥过重要作用，绍兴会馆也成为鲁迅的故居之一。这些传统殿堂将商业与文化、地域与家庭很好地结合在一起，发展出具有中国特色的“沙龙文化”。虽然现代会所和它不一样，但可以说是它个性化的现代变体。问题是完全违背传统。一些俱乐部除了铺张和神秘还剩下什么？

无论是西方沙龙的文化精神，还是传统会所的流动，很多现代会所都没有继承，而是选择了去高雅、去文化的商业发展模式，从而在过度商业化中失去了文化的退路。如果非凡会所的创建能够探索中西沙龙文化传统的传承，将会对会所文化产生积极的影响。

给会所注射文化“强心剂”能让它回归“沙龙”的本质吗？能否成为独立的诗居景观或具有人文价值的铁营？或许，情况还有待观察。我们不能指望俱乐部能普及到每个人的日常生活中。就文化而言，“聚会”往往是很多人的聚会。“聚”本身的意义更重要。人文理想、价值取向、兴趣爱好相近的人聚在一起辩论思维，评价文艺，引领潮流。当这个“聚会”以崇尚高雅艺术为使命时，会所就可能成为当代沙龙文化的“漩涡”。如果以此为契机，能够带动真正的“变革”发生，让一些醉心于金钱却缺乏文化的俱乐部“华丽转身”，成为社会文化发展的“传动轴”和“沉淀”，那将是莫大的幸事。作者:关哥