[陇文化]托马斯·温茨洛瓦:我的诗歌首先表达的是个人体验

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8月9日，第三届青海湖国际诗歌节在青海湖诗歌广场举行金质藏羚羊诗歌奖颁奖仪式，立陶宛获奖诗人托马斯·温茨洛瓦向来宾致感谢辞。

温茨洛娃首先向中国著名诗人、金藏羚羊国际诗歌奖评审团主席吉··贾先生、金藏羚羊国际诗歌奖评委以及诗歌界的朋友们表示衷心的感谢。他说:我很开心，也很感激，意识里也有一丝不安。我没想到我的工作会得到这样的认可。我还在想我是不是应该得到这样的奖励。我的诗不一定总能被理解，但可能很难很快理解，因为它们首先表达的是个人经历。我甚至想说，这只是我和自己的对话。另外，我的诗是用一个小民族的语言写的。立陶宛语，独特而古老，与梵语同祖，也是像古希腊语、拉丁语一样的欧洲古典语言。立陶宛人只有300万，但立陶宛人民有着灿烂的历史传统和丰富统一的文化。立陶宛位于欧洲，波罗的海沿岸。它与拉脱维亚和爱沙尼亚一起被称为波罗的海国家，现已加入欧盟。立陶宛民间艺术和专业艺术、我们的作家、画家和音乐家创作的作品以及立陶宛戏剧现在在各大洲都很有名。希望我获得“金藏羚羊国际诗歌奖”这一事件能在一定程度上促进中国读者对我祖国的了解。

可以说我的诗不是很典型的立陶宛当代诗。我大约50年前开始写诗。我的诗歌创作不仅与立陶宛传统有关，还与俄罗斯和西方传统有关。我的诗里不乏对当时现实的抗议。当时立陶宛并入苏联，违背了大多数立陶宛人的意愿，生活往往无望。然而，和许多其他人一样，我没有在立陶宛古老的乡村、立陶宛历史和神话寻找出路。我尽我所能让立陶宛接近欧洲，接近全世界。我做了一个尝试，发展了都市题材。随着时间的推移，我的诗歌获得了“学者诗”的特征，这种诗歌在18世纪曾在立陶宛占据主导地位，但后来很少有人写它。这种诗歌通常采用古典形式，同时，今天大多数立陶宛诗人使用自由诗。此外，我的诗歌中有许多来自欧洲神话和欧洲古典文学的引用和暗示，如果没有注释，当代读者并不总能理解。我是1977年来到西方的，感觉从那以后，我的诗里讽刺的成分加强了，史诗的风格也加强了，就是一定的讲历史的欲望。不过我觉得我的诗歌风格还是很好认的。我的作品也有当代生活的特点，比如个人主题和市民主题，还有一些神秘而令人费解的东西。在我看来，一目了然的诗就不再是诗了。我希望这不会让中国读者感到太陌生，即使立陶宛诗学和中国诗学有很大的差异。

中国和立陶宛在很多方面都不一样。两国之间的距离不仅仅是几千公里，还有文字、建筑、风俗等方面的差异。我经常觉得两国之间的差异太大了，难以想象。然而，我们两国之间悠久的历史联系超出了人们的预期。在这里，我想提一下一些去过中国的立陶宛人。他们早在我之前就认识并爱上了中国文化。第一个是安德鲁斯·鲁达明纳，立陶宛首都维尔纽斯市长的儿子。他在17世纪初的明朝来到中国，在那里生活、死亡和埋葬。他是欧洲最早的汉学家之一。一般认为鲁达明娜学过中文，能用中文畅所欲言，甚至写过两本中文书。他在作品中谈到了双筒望远镜和键盘乐器，有研究者认为是他把这两个物体带到了中国。第二个来过中国的立陶宛人是Martas Salsi Uus，他是30年代日本侵华时来到中国的。萨尔斯乌斯反对日本侵略，并对中国人民及其勇气、耐心和智慧表示同情。另一位立陶宛人彼得拉斯·乌尔比提斯(petras Urbertis)住在香港，他写了一本介绍中国和中国文化的大书。这里我也想提一个例子。1954年，我已故的父亲、立陶宛诗人兼作家安塔纳斯·温兹洛娃也访问了中国。后来，他写了一本名为《中国之行》的书，书中记录了许多关于中国的故事。在中国，他遇到了杰出的斯拉夫学者葛宝全和高芒。顺带一提，葛宝全访问立陶宛后，我当时很年轻，有幸陪他访问我国。

大约40年后的1996年，我第一次来到中国，踏着先人的足迹。去了北京上海，杭州苏州，桂林拉萨，还有很多其他地方。我后来在游记和一组五首诗中写了我对中国的印象。我在北京遇到了高莽，他还清楚的记得我爸爸。我还见过刘文飞博士，甚至可以说我和他成了朋友。他精通俄罗斯文学，是普希金、马赫德里·什塔姆和布罗德斯基的中文翻译。我们的合作持续了很多年，我把这种合作看作是命运赐予的礼物。

我没有去过青海省，我是在那里获奖的，但我知道中国有很多与各民族有关的重要文献和文物，我希望有机会有幸目睹这些文献和文物。这个奖项的名字与青藏高原和独特的藏族文化有关。保护和繁荣西藏文化是中国和全人类的一项重要任务，与青藏高原有一定内部亲缘关系的立陶宛也把这作为自己的职责。