[陇文化]安琪：从言志到言趣

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这是一本关于家具和紫砂的专著。它们被置于明清时代的大背景下，使得明末崩溃的王朝悲歌和清初大兴文监的悲歌依然穿越遥远的时间。生活在王朝更迭中的知识分子是不幸的。他们前进和后退。过去的都过去了，新来的未必能容纳。他们的正统教育也阻止了他们进入一个陌生的时代。他们的斗争值得屈服。在此，出现了一个特殊的群体，即关注神仙骨和佛心的明清文人。大部分被认为是前朝的老人。他们听风念月，沏茶品茶，从最初的“抒志”变成了天真自然的“抒趣”，这是他们自我意识的必然结果:把自己拉出宏大的主题，回到最原始的“人”自己。

这是一本关于人的专著，描述了明清时期特定知识阶层的特定人生价值取向和行为。明末清初，社会经济的变化导致了农业和手工业的相应发展。集中在江南的新兴城市人山人海，商贾云集，商品经济异常活跃，出现了许多名门望族。虽然明清时期江南文人的名气在中国是最高的，但与许多失败者相比，这仍然是一个很小的数字，所以“乐毅”作为一种治疗中国文人心理创伤的简单传统药方而流行起来。借助琴、棋、诗、画，以及制作器物、玩弄器物、鉴赏器物，文人得到精神上的慰藉，相互温暖。他们结合自己的生活兴趣、人文倾向、文化品味、当地民俗风情和传统习惯，将富有魅力和精神的用具和器皿融入到自己的家庭和日常生活中，透露出自己周游世界的感受和想法，很有情调。

所以这本书是一部借物写人，爱物的人文专著。它为解决明清文人心中的抑郁之结所做的努力，体现在许多明清文人专著的引文中。读这本书也是在读明清相关的文学史、书法史、绘画史、建筑史。它们或出自张岱、毛笔江、李煜、沈复、顾严武等明清文人之手，或在某种程度上，《神仙骨与佛心》是明清江南文人的历史书面回忆，书中穿插的200多幅明清名画和家具、紫砂等图片极大地丰富了本书的信息内容。难怪三联书店在2009年12月开始转载《仙骨佛心》。

阎克勤，1956年出生，中国画家、文化学者。中国传媒大学、北京电影学院、南京艺术学院客座教授，中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、中国电视美术家协会理事。他的艺术思想主张回归传统，恢复中国艺术传统的自信和自觉，尊重文人画风格，追求写意的简约，专攻明清文人艺术，主张从文化史、思想史、人生观等方面解读传统文人艺术。《仙骨佛心》一书是他这一思想的集中呈现。