[陇文化]红楼十二钗中软弱窝囊的贾迎春身世之谜

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上节课快结束的时候，我告诉你，有一本关于出生的古书，说“二小姐是郑老爹的前妻所生”。迎春怎么可能是郑老爹的前妻生的？她不是贾赦的女儿，是贾政的女儿！贾政既然有前妻，王太太就是第二任妻子，贾迎春应该比王太太生活的贾元春还大。贾府小姐的元、应、叹、惜四个谐音名字是无效的，因为如果是最年长的，这四位小姐按牙齿的顺序应该是应、元、谭、惜。很明显，“二小姐是郑老爹的前妻送的”这句话是错的。

这句话的古代版本在红学领域被称为陈赓版。有专家写过书，说陈赓版是古代版本中最好的一个。然而，这个问题出现在陈赓的书中。可能有人会说，你太认真了。当时古籍是来回抄的，抄的过程中可能会出错。这句话大概也是这样。那时候，如果你抄了书，自己看，可能会轻松一点，认真一点。如果你想一次抄几本，给更多人看，甚至拿到庙会上卖，因为功利主义太强，会比较粗糙，有时候抄手会机械地做，为了赶上速度，不顾上下文；或者一个人和一个女家长一起读，剩下的一起听写。那么，抄、读、听的人可能会犯错误。比如第七十六回，林黛玉和史湘云在湖边写诗。其中林黛玉唱过“冷月埋花魂”这句话，有的笔记本上并没有说“花魂”，而是说“诗魂”。应该是“埋花魂”还是“埋诗魂”？迄今为止，红学界一直争论不休。有专家指出应该是“冷月葬花魂”，“花魂”是林黛玉《葬花词》中反复出现的一个词汇:“昨天挽歌发出去的时候是花魂和鸟魂？要留住一只鸟的灵魂总是很难的，而那只鸟以自己无话可说为耻。”曹雪芹在叙事文里也用过:“花魂无情，鸟梦狂。”可能是抄书的人手上的女家长身上的“花”没有写清楚或者磨破了，所以被认为“死了”，不假思索地抄为“死了”。读过这本书的人读了《死寂》，以为是默写的“诗”，从而形成了“埋葬诗的灵魂”的写法，流传至今。众所周知，南方人有可能不分zh、ch、sh、z、c、s念“死”，听写时念“诗”。

当谈到这种情况时，一些粉丝会和我讨论，说陈赓关于迎春出生的那句话只不过是念错和抄袭。指出来也可以。有什么可以深入探索的？但是，我看过现在能找到的各种古籍。冷子兴第二次给容讲学时，关于身世的文本现象并不像“埋花魂”或“埋诗魂”那么简单，呈现出一种非常奇怪的状态。现在，我将向大家介绍各种关于贾迎春起源的古籍。听完他们的话，大家一起琢磨一下。这是怎么回事？

有一本古书，是我们目前为止发现的最早的母书，叫《家曲书》。这些古籍的名字我就不一一解释了。都是作为红学中的一个符号。红学的一个主要分支是版本研究，其中有很多争议。《甲戌二回》里是这么说的:“二夫人是爸爸前妻送的。”说明贾迎春是贾赦前妻生的。有一个俄藏版本，就是在俄罗斯圣彼得堡。有一个机构藏有古代版本的《红楼梦》，上面写着:“二夫人是老人的妻子。”也就是说，迎春是贾的妻子生的。这是陈赓·本，我之前跟你提过的。上面写着“二小姐是郑老爹的前妻送的”。这些句子的字数几乎相同。到了自己的书上，这句话还挺长的。不可能是抄的时候听写的人穷。上面写着:“二夫人是老人的女儿，政要养自己的女儿。”也就是说，贾迎春原来是贾赦的女儿，后来被贾政收养。还有一个齐徐贲，与其他书不同，说“二小姐是赦老爹的妃子。”。迎春不是下台，而是出社会。

这样的文字现象并不都是因为抄写中的技术错误造成的。我个人认为，这只是表明作者对贾迎春这个角色并不是一个武断的虚构。她有生活的原型。她应该是曹雪芹家的人。这个女人背景复杂，身份没那么简单。所以曹雪芹写这个角色的时候，前前后后考虑了一下，在不同的文稿里做了不同的句子。如果生活中没有这样的人，情况如此复杂，他不会这样写。纯虚构，一句话就能准确定位她的出身。

那么贾迎春正在发生什么？这个可以检测出来。大家都记得第七十三次，邢夫人到贾迎春家，对贾迎春说了一句话。邢夫人的话很重要。她对贾迎春的出生做了非常具体和详细的描述。一般读者看这个的时候，往往看的不仔细。课文要认真读。邢夫人怎么说？她说:“另外，我没有养你。”当然，从家庭伦理来说，邢夫人是迎春的母亲，但从血缘来说，迎春不是邢夫人生的。那么贾琏是邢夫人生的吗？也不是。书中还有一个贾琮，不是邢夫人生的。邢夫人自己说:“我一辈子没孩子，一辈子干干净净的”。邢夫人没有孩子。邢夫人与迎春说话，便以贾琏为标准，攻击贾琏、王熙凤。邢夫人这样说:“虽然你不是和他母亲生的，但你是同一个父亲。”这说明贾琏和迎春各有亲生母亲，邢夫人不是贾赦的原配，而是二太太。贾迎春既不是邢夫人生的，也不是贾琏的母亲生的，那谁是她生的呢？邢夫人道:“你是大老爷。”所谓“前生”，就是一个妾，一个姑姑，一个小老婆。所以有人听到这个，就皱眉。什么？迎春的出生和探春不一样吗？书上写的很让人印象深刻。探春因为是姑姑生的，所以处于非常敏感的状态，自尊心受挫。她随时随地都会发作。探春是个性格很强的女人，对小老婆还是那么自卑。迎春呢？如果她生的是探春这样的小老婆，那她应该自卑！她是不是意志薄弱，所以不在办公室不在社会都无所谓？再说为什么不写二妃呢？但是你要仔细看曹雪芹在第七十三章写了什么，邢夫人说了什么。邢夫人当时说了很多，不止到刚才的程度，她还在继续说。她说:“你是老师傅带大的，这里的女童子军是二师傅和老人带大的，出身相同。现在你妈妈死了。从前，似乎只有你妈比今天的赵姨娘强十倍。你应该比侦探姑娘强，为什么不如她一半！”如果是纯虚构的小说，没必要这么曲折的表达迎春的来历。但《红楼梦》的文本原则是“真相虽藏”，“假言犹存”。曹雪芹就在这个地方，无所畏惧，无所烦恼地记录了贾迎春原型的具体情况。迎春母亲虽然生了小老婆，但邢夫人凭什么说她比赵姨娘强十倍？怎么叫十倍强？为什么邢夫人觉得迎春也应该比探春好？为什么奇怪她没有探春一半好？邢夫人的意思是你们俩当初都是小老婆生的，出发点是一样的。不过你迎春的生母后来升职很大。邢夫人认为迎春在家里应该比探春强，但这不是迎春想要的，也不是迎春能做到的。迎春生母死后，贾赦才娶了邢夫人为妻。邢夫人显然有原型。如果她不想在原型的一些复杂情况下“保存真相”，作者也不必这样写。七十三回邢夫人的言论，个人觉得不是虚构，但作者直接听过这样的言论。当然不能在邢夫人原型和贾迎春原型说话的时候听到。他可能在其他场合不止一次听到这种说法，他觉得有必要记录下来。

梳理一下上面邢夫人的话，你会觉得冷子兴在各种古籍中第二次记述出生的不同之处，是曹雪芹在不同时期的不同写法，除了耿的说法不对外，其他都有一定的道理。也就是说，曹雪芹写了这样一部小说，他写了一部贾迎春，而贾迎春的原型应该是贾赦的女儿的原型。我们用小说里的标题再整理一下。应该是这样的:贾赦本来有个老婆，这个老婆给他生了个儿子。你有一个儿子还是两个儿子？这是值得推敲的。因为小说里，贾琏被称为琏二爷。有人说他叫琏二爷，是因为贾珍比他大，所以贾珍是大爷，贾琏是琏二爷。事实上，从书中的文字来看，贾氏家族并没有对男性进行大的排名。如果贾珍是大姑父，贾琏是二老爷，那宝玉应该是几老爷？算上死去的竺稼，他是四爷，不算，他是三爷，但书上一再称宝玉为二爷。很显然，在府中，男人都是独排的，是大舅，宝玉是二老爷，谁是三老爷？是贾环。所以贾琏叫二爷，意思是说贾原配生了两个儿子，是不是第一个叔叔后来死了？小说里没有交代。后来，贾赦死了。她死了之后，也没有马上和邢夫人结婚来填房。当时的流程是怎样的？他的一个小妻子生下了贾迎春，他非常喜欢他。虽然贾迎春和滩纯有着相同的血统，但他比强壮十倍。后来因为贾赦扶正了小老婆，迎春是第一个，和探春出身不同，强多了。所以，迎春虽然在小说里软弱，但并不因为出身私宅而自卑。然而，生她的女人又死了。贾赦派迎春到哥哥家去照顾她。后来他娶了邢夫人，邢夫人没有孩子。小说中出现了贾赦的小儿子贾琮，他“黑眉黑嘴”，经常和贾环一起搬家。应该是贾赦的另一个小老婆生的。

迎春的原型，我们想通了。生活中有真人。此人属于贾氏家族强势社会阶层中的弱势个体。她属于贾府真正的淑女，当然不同于小说中的少女和女人。就她的阶级而言，她是社会上强势社会阶级的一员，但在她自己的阶级中，她又软弱又懦弱，甚至被强大的仆人统治。

小说里关于春节的细节不多，但我觉得有两点值得特别注意。哪两个地方？首先是大观园孙子小姐，由滩纯发起，组织了“海棠诗社”。春节可以做诗吗？会的。回到荣。她让她的姐妹们写诗。贾迎春写了一首诗，并题写了一块匾。她题写的牌匾叫“况一清”。她写的诗是这样的:“园子很美，命她羞赧大方；谁相信世界上有这种情况，你不能自由思考？”春节诗写得不太好。从她的诗中我们可以看出，她的人生理想很简单。她只想过踏实安静的生活，对“自由思考”很满意。开诗社的时候，其他人包括林黛玉、贾宝玉都知道她不会写诗，但没有表现出来，就夸她说迎春姐姐真好。我们成立一个诗歌俱乐部，推荐你做副总裁。给她一顶高帽子。作为副总裁，她负责什么？负责押韵。贾迎春用什么方法限制押韵？她说:“按照我的说法，没有必要用一个人来限制押韵。其实是公平的。”她通过抽签完成了限韵任务。她从书架上抽出一本书，翻过来一看，是七大定律，于是她做了七大定律。然后她看到一个女生站在门边，她说:“说一句话，女生靠在门上，可以随便说“门”字。于是她说好啊，咱们就用“门”字押韵，然后让姑娘拿出那盒诗韵——以前有那种诗韵工具——拿出“盆”“魂”“门”“昏”四张押韵卡。就这样，她完成了限韵的任务。曹雪芹的写作是为了突出贾迎春的性格特点，就是太软弱，把一切都给了“中签”的机会和概率，根本把握不了自己的人生命运。贾迎春也在他的书里写了谜语。第二十二次，大家都做了，她也写了一首歌。贾政去看这些谜语。看完之后，他觉得里面全是“预言”和不祥的预言，心里非常懊恼和难过。贾政当时看的是春节灯谜，春节唱的是算盘。贾政觉得把算盘写成“惹事如麻”是不祥之兆。

第二个地方，我觉得是一个很重要的文字现象，就是三十八次。回到第三十八回，正是秋天，菊花盛开，荣人就在大观园里吃螃蟹，赏菊。诗社也推出了新的活动，吟咏菊花诗。大家准备做菊花诗的时候，有一段描写不同的人，不同的肢体语言，不同的身心状态。这段话很重要。林黛玉呢？“让人坐在绣墩的栏杆上，用鱼竿钓鱼”。“陀”的意思是挪过去，“绣墩”是中国的古典凳子，像一个圆鼓状的砧板，经常用陶瓷烧制。秋天，秀敦必须铺上制作精美的绣花垫，可以坐在上面不冷。那么薛宝钗在做什么呢？“我玩了一次，手里拿着一个桂花，靠在窗台上把桂蕊扔到水里，引我的鱼就浮上来了。”“勺”指的是鱼的嘴开合。祥云呢？因为当时的蟹宴被认为是湘云的主人，她需要尽主人的职责，所以写得很简单，说湘云出来就出去了。有几个人一起写，就是惜春，探春，李纨。迎春经常和探春一起写。小说往往只针对林黛玉、薛宝钗、史湘云，其他的往往给出长远的眼光。这次探春中枪，与惜春李纨合拍，说是“站在垂柳阴下，见鸥鹭”。下面，曹雪芹为他的贾迎春做了一个大特写，叫做“迎春，花荫下佩戴带花针的茉莉花”

在宇宙中，在天地之间，在那个秋日，在这样一个空的房间里，有一个虚弱的女人。她对生活没有更多要求，也不争强好胜。她在大观园诗社哪里有竞争力？才女如云，就像现在很多职场白领一样。一些白领说，我住在我们办公楼的空大房间里，房间被分成正方形。每次上班都感觉心在跳啊跳，没有竞争力。都比我强。迎春是社会上这么一个相对强势的阶层中的弱势成员。但是，就在那一瞬间，在那个秋日，她在花阴下，拿着花针，默默的戴着茉莉。花针。过去，贵族家庭有一种特殊的穿花针，用骨头或象牙制成，还有一个针眼，可以连着线穿在花上。戴上后，它们可以制成手镯戴在手上，或项链戴在脖子上。春节呢？那一刻，她独自一人在花阴下戴着带花针的茉莉花。这是一张非常漂亮的女士照片。我们读《红楼梦》的时候，往往只记得宝簪扑蝶，黛玉葬花，湘云睡醉，所以现在建议你加这么一个重要的图，叫春暖花开。迎春一个人在花阴下，戴着带花针的茉莉花，折射出一点脆弱的生命。在宇宙中，在天地之间，在那短暂的时间里，她所有的存在的尊严和生命的幸福。所以曹雪芹的《红楼梦》要精读。为什么我提倡细读课文？当你读一些地方的时候，眼里会出现泪水，这应该是最好的阅读状态。

有个打工的姑娘，来找我讨论红楼梦。灵感来了，她说你跟我说这句话太重要了。原来我看的时候，总是说着说着就忽略了。现在我觉得在这样一个竞争激烈的社会里，还是要保持一颗弱小的心，要团结起来为那些竞争力差，在社会上相对难以生存的弱者呐喊。她说着说着，眼泪就下来了，我很感动。我说你读《红楼梦》，读到这个份上，算是读境界了；其实你们白领，相对来说，应该算是社会上比较强势的一个族群。那些蓝领和农民工不是更值得尊敬和善良吗？因此，你看，读《红楼梦》也能让我们联系到我们生活的那个时代空，去浮想联翩，去升华我们的灵魂。

迎春的结局很惨。大家都知道她嫁给了一个外号叫中山狼的小人。所以《红楼梦》第八十一集，作为从第七十三集开始的情节单元集合，会写迎春和香菱的悲剧。看了七十九八十遍，写的是迎春结婚和薛蟠夏金桂结婚的事，但仔细看会发现文中有一些不协调的地方。

关于迎春的婚姻，第七十九、八十回写的和之前第五回关于迎春命运的预测不太符合。第五回，贾宝玉在太虚幻境里翻看金陵十二钗正册，画了一幅关于春节的画，是一只恶毒的狼，追逐着一个美丽的女子，想要吞食她。判决书中说“如果孩子是中山狼，成功就会猖狂”，指出丈夫是中山狼。中山狼是古代寓言中的人物。这个寓言现在一般叫“东郭先生”。上面说一个东郭先生走在中山路上，突然发现有人在追一只狼。被追的狼求东郭先生让你把我藏起来。董果先生把它藏在一个大布口袋里。追狼的战士赵简子跑过来问他是否看见了狼。东郭先生说不行！赵简子接着向前追赶。追狼人走后，董果先生把狼放了出来。没想到，狼说我只是饿了，想吃你；东郭先生说，我救了你，你还吃我？但是世界上有这样忘恩负义的人。这个寓言给了我们深刻的一课。按照曹雪芹之前的总体设计，贾迎春嫁给了这样一只忘恩负义的中山狼。不仅仅是判决书里预言的，虚幻的世界里，警仙请贾宝玉听音乐。里面有一首歌，歌名很讽刺。叫《幸福家庭》:“中山狼，无情兽，不读天之根。”还强调迎春嫁给了一个忘恩负义的可怜虫，本该得到贾府的帮助，在他最困难的时候救了他一命。但是，一旦他熬过了这段艰难的时光，他不仅没有读到当天的起因，也没有报恩。他还把贾一家咬了回去，把娶了的蹂躏致死。但是现在你看到八十年代的账号，你会发现不是榫。回到第七十九回，嫁给，与贾家算是世交，人品家业也相称。他没有写这个人或他的家人在危险的时候被贾家救出。当然，还有一个注意，贾政觉得孙家和贾家的关系只是“皮祖西木荣宁，有事不能解决就门下拜”，不是“名门望族”。这个交代充其量只能说明孙家是依附贾家的，不能说是忘恩负义。

说到这里，有必要指出《红楼梦》的一个版本现象。我说了之后，可能有人会觉得很失望。这是怎么回事？根据很多专家的研究，我们现在看到的曹雪芹的《红楼梦》原著，可以准确的表达出来，但是实际的次数不到80次，只有76次。第六十四回，第六十七回，不是他原来的笔。六十四和六十七是和尤三姐和尤三姐有关的故事。这两次有问题。然后是七十九回八十回，不像曹雪芹的原笔。这可能是高鹗编造的吗？也没有。应该是和他关系比较密切的人，比如知道他总体思路的智延斋，原稿因为各种原因丢失补齐。所以我们总说“曹雪芹八十回”，这是一个笼统的说法。严格来说，他留下的原稿不到80份。因为是别人补充的，所以只能接近曹雪芹的整体构思，而不能完全燕尾。

按照曹雪芹当初的写法，孙绍祖应该比现在写得更恶毒。当他或他的家人遇到危险时，贾家救了他，但一旦他渡过难关，他就忘恩负义，非常猖獗。估计在曹雪芹自己的第七十九、八十回里，应该有这样一个情节，或者至少有一个叙述榫着第五个预言。现在我们在《红楼梦》第八十回里又看到一个说法，说孙绍祖是色情狂。大宅里比较年轻的女人基本都是他演的。劝迎春也没用，甚至告诉贾迎春:你父亲为什么把你嫁给我，因为你父亲曾经从我这里拿了5200块钱，没有还！这相当于将贾迎春变成白银，卖给孙绍祖。这一笔看似起到了刻画贾赦的作用，其实并不会是曹雪芹的本意。在这种情况下，孙绍祖不需要用中山狼来比喻。人家在经济上帮了你，不是你帮了他，他忘恩负义。

第八十一回曹雪芹会写迎春之死。迎春是怎么死的？她应该自杀的，因为她被孙绍祖虐待过。古代红楼梦的第五章，讲的是贾迎春的歌。有句话说，“叹息是闫芳精神的灵魂，它会摇摆很久。”。她死时，灵魂处于漂浮状态。那她应该被吊死在街上。再想想之前的判断，说她是“一座金碧花柳的闺房，一车水到渠成”。有的古书写的是“管”(“木”在最后一个字下面)，有的写的是“管”(“米”在最后一个字下面)。一切都有道理。有一个典故叫做“梦”，来源于唐代沈吉吉写的一个故事——当时的风格叫做“传奇”——一个叫陆的书生在邯郸的一家客栈住下，一个道士送给他一个神奇的枕头，而道士自己则和(也就是小米)一起煮饭，于是鲁生做了一个梦，先是享受荣华富贵，然后经历了风风雨雨。现在大家能看到的红学版本，采用的是“黄梁一梦”的“黄梁”。但我个人觉得放在迎春身上没什么意义，因为“黄亮梦”会醒过来，等你醒过来可能会觉得繁华只是这么个东西，会变得虚无，但生命还在。迎春花不是这样的结果。她悲惨地死去了。在我看来，“一担到管”的写法是符合曹雪芹本意的。“管”就是“黄梁”，“一担到管”就是迎春再也受不了了。她会上吊在黄梁上，永远不会醒来。贾迎春是一个值得我们哀悼的女人。18世纪中叶，曹雪芹通过一个习惯在花荫下佩戴茉莉花的女人的悲惨命运，表达了一种悲悯之情，希望人们能理解、包容、同情、哀悼这种脆弱而又脆弱的生命。所以曹雪芹是超越时代和地域的文学巨匠。在欧洲，这种感觉一直持续到19世纪，比如在英国作家狄更斯、法国作家雨果和俄罗斯作家列夫的作品中？托尔斯泰的作品，要突出。

第八十一回，曹雪芹写香菱的悲剧结局，也写迎春的悲剧结局。众所周知，香菱是甄印石的女儿。从小说一开始，她就写了姑苏有一个中产阶级的男人，他有一个女儿。这个女儿当时叫什么名字？你还记得吗？有人会马上回答:甄连赢。谐音表达是:应该可怜！但是现在我要告诉你，在一些古籍中，绝对不是印刷错误。甄印石的女儿不叫甄连赢，也有谐音的意思。那么香菱在甄家叫什么名字呢？如果有的古籍不叫甄连赢，那叫什么？下次再研究吧。