[陇文化]徽县栗亭杜公祠

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元朝唐肃宗统治的第二年(公元759年)七月，一代诗人杜甫为了避免混乱和讨饭，从化州四公辞职参军。应周琴友人赞公及其侄儿杜佐之邀，“天涯何处无芳草。”(《钦州杂诗》卷一)七、八月之交，与妻子杨婉、儿子宗文宗武、女儿杜容、弟弟杜湛等一行前往中国适应秦。他在秦期间，曾有意殖民东克己之地，但未能如愿。两个月后，“无食求乐园，无衣思华南。”(《法周琴》)杜甫接到成州“好老爷”的邀请，于是于十月初随家人离开钦州，南下潼关(今成县)。杜甫一家曾经在凤凰台的盖房里住过一个多月。从诗人留存后世的《同谷七歌》来看，杜甫在同谷的经历更加悲惨。在经历了“衣短雪多，老时拾橡栗”的饥寒之后，他去了李亭，在那里他想象着“肠子里有许多土豆芋头，崖蜜易寻”(《法。

李亭位于铜鼓县以东50英里的李亭川。属于唐代铜鼓县下的李亭镇。李亭河纵贯南北，地势平坦，两岸土地肥沃。历史称此地为“陇右罕见的富庶之地，山中有珍贵的水果和野蜜，地产有土豆、芋头和大米”。杜甫早已把这个地方想象成一个“远行平安”的天堂。离铜鼓只有一天的路程，杜甫一家从铜鼓向东旅行，经过点穴、横川到李亭。根据史书记载、文化传说和现有的儒艮村、儒艮庙、杜甫钓鱼台等证据，杜甫曾在李亭儒艮村居住。李廷于元至元六年(公元1264年)迁至徽州，现属徽县利川乡管辖。儒艮村位于辉县以西40里的利川乡儒艮行政村，惠城县之间的公路穿过该村。杜甫钓鱼平台位于牟皮岭圆官峡，儒艮村以南5里。有像房子一样的巨石，石面平如座椅，依山傍水。石头表面，有一个人的臀部痕迹和一对清晰的脚印。据说杜甫曾经在这里坐钓。后人刻了八个楷书字，“万在正中，少陵渔台”，在一个丁字上刻在悬崖的另一边，以示纪念。

李婷虽然有钱，但杜甫一家，作为一个流浪者，不可能让你到处带着土豆芋头到处走。在此期间，由于生活原因，杜甫可能去了170英里外的两当，试图帮助他的老朋友武玉。(杜甫描写陇右的诗有《两当郡吴斋》诗。从杜甫所处的时代空序列、气象物候以及杜甫诗歌的现实特征分析，这首诗极有可能是杜甫两朝归来后所作。由于未能访问武玉，杜甫不得不把他对食物的希望寄托在叛逃到成都的朋友严武身上，所以杜甫在李亭呆了一段时间。杜甫一家循着“第一路，李亭西”(“法同谷”)，东南过木皮岭(玉兰掌)，过白沙渡口(今大和乡)，再过倪青岭到惠水渡(今关羽乡)，过嘉陵江，沿嘉陵江东岸栈道南下，12月底到达成都浣花溪。因为杜甫曾经在利川乡住过，唐宋以来历代文人都留下了不少诗词、题字、题字，并修建了祠堂纪念馆。《太平宇宙记》记载:“成州刺史赵鸿在唐宪通(公元860-873年)时，在铜鼓上刻石说:‘杜甫写李廷的诗，都是诗人。’。龙的两个儿子，今天题词是什么？“我自己也注意到了”现在已经看不到工业部题目李婷的十韵了。”“这说明杜甫曾经写过《李廷十韵》。虽然114年后，也就是14年后(公元873年)，赵鸿于贤写这首诗的时候，虽然找不到碑文，但《李亭十韵》仍在人们口中传诵，这也证明了杜甫去过李亭的儒艮村。早在北宋中期，李廷人就在牟皮岭下的草堂坡上修建了杜公庙，后来被宋金战争破坏。据明嘉靖年间郭从道主编的《惠均志》记载:“杜少陵庙建于郑德礼亭以西(公元1506-1521年)。”这说明李亭儒艮庙是明朝政府复制的。《通志》还记述郭从道说“……今立亭有祠庙、渔台，有《立亭》诗……草堂灰暗，画像多石……”可见明代中期以后立亭有儒艮庙、杜甫像、杜甫渔台。从明清以来五部《徽县志》所收的艺文传记来看，官方对杜公庙进行了多次修缮:明万历(公元1573年-公元1619年)中州木佐公(左知贞)的重建；清康熙皇帝丁有栋(公元1718年)观察到桐花祖和周知周远良重建；清乾隆六年(公元1741年)，辉县牛蕴珍增设杜公庙；清嘉庆年间(公元1807年-公元1809年)定茂基斯知县张伯奎重修了杜公庙。佟华祖、牛蕴珍、张伯奎都写过重建杜公庙的铭文。从晚清到民国，由于长期的战争和动乱，寺庙里的文物大部分被破坏或丢失。1993年前后，辉县县长陆星材带领梁小明等文史工作者对杜甫在陇右尤其是辉县的住所进行了深入细致的考证。他的研究画册《杜甫与辉县》由甘肃人民出版社出版，其学术成果和观点多为天水杜甫研究会采纳。现有的儒艮祠堂是一所学校使用的，文物只有几处残破的古迹，所以儒艮祠堂在礼亭的知名度远不如成县。