[陇文化]谭嗣同曾在法源寺夜访袁世凯？学者称李敖歪曲历史

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李敖1990年写的《北京法源寺》。在后记《我写北京法源寺》中，他以一贯的目无的口吻说“这本书里的历史人物都是以历史考证为基础的，其准确性远高于历史教授”。中国文人中，只有李敖说过这样的话。

本书试图以古寺为舞台，展现百年历史风云，歌颂戊戌变法，做革命先锋，以谭嗣同为主要人物构思策划一篇文章。但作为一个众所周知的历史事件，“谭嗣同夜访袁世凯”的地点被改写为法源寺，这是北京南部的一座古寺，让人隔海看台湾李敖的大嘴。这种“精准”，总让人想起奥运射手打别人靶子的段子。

法源寺，千年古寺，与戊戌变法中的谭嗣同、袁世凯无关。1898年8月3日(9月18日)晚上，谭和袁在王府井大街北端胡同东侧的霍克基相遇。没错，寺庙在多福里，朝南，山门在鲍方胡同。当初规模大，山门外有东西门和侧门；主体由钟鼓楼、大雄宝殿、天王殿、毗卢殿、藏经楼等组成，伴随的殿堂有娘娘殿、王耀殿、祖师殿、珈蓝神殿殿等。寺碑上的碑文表明，它是明代景泰年间宦官刘、刘顺修建的寺庙，到清代乾隆年间已有300多年的历史。经过修复和扩建，成为北京的内城寺庙。1860年英法联军侵华，1900年清廷在庙里设立临时城防司令部“巡防处”，然后在这里与列强代表进行讨论谈判。

因为霍克基离故宫东华门相当近，晚清政府官员等高级官员经常在这里逗留，随时被召入宫中。80年代初，我去看望那位90岁的老人，对我微笑。他听父亲说，霍克基是京城的高级寺宅，住持很势利。三品之下的官员不想住在里面，有见识的客人会在山门送你走。给钱不放手；像康有为那样，当年只能带着自己的铺盖卷住在土地庙，关帝庙简陋的巷子里。后来查史料，发现这个康叔叔真的住在东安门外帝都锡拉胡同后面的关帝庙里。该寺址位于金元九胡同23号，早期为居民楼。关帝庙，又名金顶寺，《康南海自编年谱》，光绪八月二十四日(1898年九月):《第三日...谭被要求进入袁世凯的住处，说是王...夜晚...内城打开，我也入城，在金定寺等消息，知道袁不能出兵，帮助一方，无从决定。霍克基离九韶胡同不远，所以康有为从城南来到金顶寺，及时得到了袁谭的咨询结果。如果让袁住在外城菜市口以南的法源寺，与康的自述不符。

法源寺是唐太宗在贞观时为辽朝战死的将士修建的。原名闽中寺，清雍正年间改名法源寺。这座寺庙以丁香在北京盛开而闻名，但它从未从事过商业活动。清朝宣彤时期，出版了一本类似于今天旅游指南的书，叫《都门纪略都门寺居》，法源寺不在其中。好像当时的佛教弟子因人而异，并不是都靠吃寺庙赚外快。以袁世凯的身份地位，不可能住得离皇宫那么远。

外城还有一个同名的霍克基，叫南霍克基。它位于天坛附近的霍克基街，毗邻今天的虹桥市场。20年前我去参观的时候，明朝的古庙已经成了一个腐朽的综合体。也许康有为和谭嗣同就住在城南，有人理所当然地认为南霍克基是袁世凯住的地方。100多年前，南霍克基这一带还挺冷清的，到处都是野水坑和乱葬岗，何况袁世凯是个普通的商旅人士，不会住在聊斋所描述的边界。

前几天看报纸说要把李敖的大作改编成话剧，很担心传播错误信息。李敖的小说是好是坏，但重要的是，既然是历史小说，就不可能随意改变空的历史时间，把北朝北朝发生的史实放进法源寺，这太出格了。北京的历史文物被房地产开发破坏了，那么北京的历史记忆会不会被扭曲？诚然，所有艺术都有不同程度的艺术假设，但前提是它们是真实的。你不能让孙武空变成一座庙，而尾巴变成一根旗杆，立在庙前，所以吴承恩写在庙后。

不要相信这篇文章开头李敖说的话。