[陇文化]孔子之礼的最高标准：和谐（图）

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张巩义的书写了这些话，并展示了唐高宗的插图李玉明

唐高宗林德二年(公元665年)十一月，高宗皇帝李贽取经泰山，路过寿章县。听说当地有个叫张红义的老人，他家九代同堂。北齐、隋朝、唐朝都对他给予了认可。李志觉得难得，于是专程去张红义视察，询问他家与IX同居的奥秘。张红毅写了几百个隐忍词，李志看了半天，大加赞赏。

东汉时，汝南有个圣人叫薛豹。父母去世后，侄子要求分居。他很难阻止它。于是他把家业一分为二:奴婢用老弱，说跟我共事很久了，你不能用；土地和房产选择贫瘠磨损，说这是我年轻时买的，很难割舍感情；器皿家具都被自己糟蹋了，说习惯了，吃饭睡觉都觉得舒服。结果我侄子是个失败者，他家破产了。薛豹经常用财产来帮助他避免饥饿和寒冷。韩安帝听说后，于建光元年(公元121年)四月，召薛豹到洛阳，拜为仆，尊他为尊，但死于乞助，安迪只好给他报告。

《子·同治简》中记载的这两个故事，道出了和而不同的道理。

礼貌的最高标准是什么？孔子倡导的礼，是规范人的言行的礼仪制度，最高标准是和。他说的本质是和，就是你以忠治官，以礼治官。他的学生进一步解释:和谐是最重要的。也就是说，礼貌要讲究一切恰到好处，不能及格，不能低人一等，最可贵的是和谐。要达到和谐，就要谈礼让，无论是君主、大臣、父亲、儿子还是儿子。我们只强调一方的真实，而忽略了另一方的感受。如果我们缺乏友谊，我们有竞争力，甚至用武力压迫人民，我们就会有偏见，很难实现和谐。

在现实生活中，这个道理至少存在于三种关系中。

第一，管理家庭。《北史》记载了礼与和共存两个史实。北魏大司徒窦鲁宁无子，以侄儿窦鲁方为子，后生下一子，取名窦露赞。于是亲戚劝他立窦鲁赞为继承人，侄子不如儿子亲。窦鲁宁说:“兄弟的儿子也是儿子。我为什么要重新选择？“所以，他就把豆露配方当成了自己的继承人。窦鲁宁死后，窦鲁方打爵，全家和睦相处，受到人们的称赞。北魏时，有一个奇怪的女孩莉法-班，年轻而善良，切断了他不结婚的誓言，成为了一名修女。她的同父异母兄弟李宗侃和她的族人李为这片土地而战。她把他们叫到道观劝道:我有地，两个要的话可以随意从我这里拿。为什么不顾家庭关系，为几亩地费心？两人彼此羞惭有礼，争夺的土地变成了闲置的土地。

第二，交朋友。友谊的真正含义是友谊。只有友谊才能使友谊持久，否则就会反目成仇。《子··唐》记载了柳宗元的礼遇交友:在，刘禹锡、柳宗元等八位朝臣都被发配到州县任司马，史称八司马。十年后，他们回到北京，然后他们都被释放到国家担任秘书处。虽然官员升了一级，但地方更偏远。刘禹锡为报国刺史，柳宗元为柳州刺史。柳宗元虽然处境艰难，但还是担心刘禹锡:亳州太荒凉，住不下，蒙德(刘禹锡的字)堂里有个老母亲，只能靠自己的梦想支撑。他的母亲和儿子一起去亳州是绝对没有理由的。于是上书朝廷，要求自己去亳州，刘禹锡改带母亲去柳州。宪宗被柳宗元的礼让友谊所感动，所以仍然任命柳宗元为柳州刺史，刘禹锡为连州刺史。

第三，管理政治。治政最好的情况是利国利民，不引导人民遵循礼义之德是达不到的。据《子···纪》记载，汉武帝在位期间，左逢益(朝鲜官方名称)和韩延寿为东郡刺史，开展礼仪教育，特别注重教人礼敬，减少纷争，和睦共处。有一天，韩延寿巡逻到高陵县。两兄弟争地的时候，各持己见。韩延寿伤心地说:“我不能传道授业解惑，使人骨肉之争。这是不道德的，让官员感到羞耻。我不能怪它！”所以闭门思过，卧床不起，县官都被绑在牢里，生怕有罪。争执兄弟的族人深感惭愧，两兄弟后悔莫及。他们剃了光头，脱了大衣，在家等着自己的罪，说要放弃诉讼的领域，再也不敢打了。这件事很快传遍了东县24个县，百姓不敢争辩，不敢真诚相处，反而互相欺骗。余庆禄