[陇文化]毛泽东曾借助人物史传 纠正“大跃进”领导作风

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毛泽东一生热爱阅读。毛泽东临死前说不出话来，还敲了三次木床头，说要读日本自民党总裁三木武夫的书。工作人员立即找到了在上海出版的《三木武夫和他的政治观点》，并给他看。

毛泽东出生在一个农民家庭，就像韶山初的其他农民孩子一样，但他无知，为自己的生活做好了准备。他当时的读物无非是《三字经》、《少年学琼林》等小学读物，以及《论语》、《诗经》等古文。在韶山毛泽东同志纪念馆，还展出了他当时读过的《诗经》和曾郑文的《公函》。此外，毛泽东像其他青少年一样，喜欢读传奇小说，如《水浒传》、《忠厚传奇》和《西游记》。这种读物属于中国传统文化在民间的普及和延伸。

毛泽东在湖南一师读书时，有个绰号叫毛奇。关于这个外号的由来，一个是他崇拜当时的德国元帅毛奇，另一个是他和同学们谈论野心，经常说读书应该是世界上一件奇怪的事情，就是读奇怪的书，交奇怪的朋友，创造奇怪的东西，做奇怪的人。根据后一种说法，毛泽东认为阅读奇怪的书是成为一个奇怪的人的第一条件。

在毛泽东阅读奇书的追求中，阅读历史是重要的一部分。

阅读和研究历史文化赋予马克思主义中国化的风格

毛泽东读历史时，首先读的是中国古代史，欣赏中国传统文化。年轻的毛泽东曾经很崇拜曾国藩，甚至说过“为人朴实，独为曾文正服务”之类的话。很多人不太明白这件事，也不太回避这件事。1917年8月23日，毛泽东在给他的老师黎锦熙的一封长信中，谈到了当时钦佩曾国藩的原因，即曾国藩之所以能够平定洪阳这个书生，是因为他有学问的来源。有了这个源头，曾国藩才能打动湘军的心，用传统的原则和信仰来治理湘军。毛泽东受人尊敬，只在这个耳朵里。

在毛泽东的读书史上，1938年1月读完《乡村建设论》后与梁漱溟的一场学术讨论是不得不提的一幕。

梁漱溟当时访问延安，送给毛泽东他的新书《乡村建设论》，这是两本很厚的书。1月12日毛泽东给艾思奇的信中提到，梁漱溟的“乡村建设论”到了这里以后有很多奇怪的论点，我们可以和他谈谈。这本书主要分析了中国社会的传统结构，阐述了近代以来中西文化的关系。毛泽东读了这本书，做了一个1500字左右的注释，摘录了一些内容，和梁漱溟讨论了一夜。

梁漱溟是中国新旧文化至上主义者，长期徘徊在学术与政治之间。他主张认识旧中国，建设新中国，但不赞成CCP通过阶级斗争改造中国，认为中国应该走农村建设改良之路。他直言不讳地告诉毛泽东:中国共产党的革命是由外国思想引发的，不符合中国社会文化传统的国情。看来改造中国的道路是革命还是改良，根本在于如何理解中国的社会文化传统。正是在对旧中国的认识上，毛泽东和梁漱溟有很大的分歧。

在与梁漱溟长谈辩论的那个晚上，毛泽东可能会觉得梁漱溟理解中西文化的思维方法是错误的。临走时，他特别告诉恩格斯，他写过一本叫《反都灵》的书。你应该读读《反杜林》。在毛泽东看来，梁漱溟这本书的不足之处在于他对历史唯物主义的无知。然而，毛泽东只是从历史唯物主义的角度来阅读《乡村建设论》，从而在上述三个问题上与梁漱溟产生了不同的看法。

作为一名政治领袖，毛泽东为什么要让他的同学争论？当然，我们可以说这反映了他的学习习惯。但这不足以解释这场辩论的意义。这场争论的意义在于:要了解今天的中国，指导正在进行的抗日战争和民族解放运动，不仅要研究现实，还要研究历史，了解昨天的中国。

基于这种认识，1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会上作了《关于新阶段的报告》，提出学习中国历史。从孔子到孙中山，我们应该总结和继承这一宝贵遗产。

为了促进延安干部了解中国历史，毛泽东还提出要写一本历史书给干部们学习，并把这个任务交给了范文澜。一九四二年，范文澜的《中国通史纲要》出版时，毛泽东对他说:我们党在延安又做了一件大事。我们共产党不仅对我国几千年的历史有自己的看法，而且写了一部系统完整的中国通史。这说明我们中国共产党在我国几千年的历史上有发言权，也写过科学著作。看到这本书出版的意义有多重要。

在党的领导下，毛泽东对历史文化的阅读和研究是无与伦比的。他的阅读和研究注重用历史上的人和事来阐述一些真理，为现实服务；同时，也使他理解和发挥了马克思主义的一些基本观点，具有鲜明的中国风格和风格。对于这些特点，当时在延安采访的外国也有突出的感受。美国的史沫特莱在她的文章中说，他(指毛泽东)在康达和陕北公学上课，在群众大会上演讲，取材于中国社会的日常生活和丰富历史，就像他的谈话一样。毛泽东是世界著名的理论家，他的理论深深植根于中国历史和军事经验之中。

一台不做外国经验研究中国近代史的留声机

1941年，毛泽东在《改造我们的学问》中感慨地说，中国共产党的历史和鸦片战争以来中国近百年的历史，在党内特别重要，真正了解的很少。近百年的经济史，近百年的政治史，近百年的军事史，近百年的文化史，几乎没有认真研究过，使得中国近代史在很多党员心目中还是一片黑暗。这带来了不好的结果。有些留学回来的人，活着只说外国。他们充当留声机。所谓留声机，其实是照搬外国经验的教条主义的表现。

为了改变这种趋势，毛泽东大力提倡研究中国近代史，要求聚集近百年中国历史的人才，分工合作，克服无组织状态。提出这个要求，对于很多干部来说，警省是非常的。时任中共中央统战部秘书长的韩光回忆说，他(毛泽东)呼吁聚集人才，以合作的方式研究中国的经济史、政治史和军事史。记得我在莫斯科读书的时候，学过《中国共产党(布尔什维克)党史简史》、《社会发展史》等。，但那时候，大部分老师都在讲干规矩和外国革命历史。至于中国近代革命历史进程中包含的丰富内容，就不得而知了。所以我深信毛主席批评的是不了解自己的历史，不重视自己的历史的错误倾向。

在1939年1月17日写给何干之的信中，毛泽东说他打算将来研究近代史。但是当面写毕竟不现实。然后在1943年3月的中央政治局会议上，他分别指定一些人写近代中国各种题目的历史，让范文澜主管政治，中央军委总参谋部总政治部主管军事，陈伯达主管经济，艾思奇搞哲学史，周扬搞文学史。由于形势的变化，除了范文澜在1946年发表《中国近代史》外，这些安排后来大多没有实现。但在延安时期，朱德组织中央军委高级参谋处编撰了《中国军阀战争史》一书，同时编撰了滇军、陕军、晋军、军的战史。朱德对这些书为什么要编，怎么读的解释很到位:辛亥革命以来，军阀混战多年，我们都亲身经历过。只有更好地总结和认识中国旧军阀的产生、发展和衰落，才能更好地理解新军阀的性质和结局。

中国革命是在近代以来的特殊历史背景下产生和发展的。认清近代以来中国社会演变的逻辑，有助于更深刻地理解新民主主义革命的背景、性质、对象、动力和任务，有助于理解中国共产党的历史，澄清党的历史上的是非。这是毛泽东强调研究中国近百年历史的一个重要原因。

张鲁传与人民公社化运动

以1956年《论十大关系》和中国共产党第八次全国代表大会为标志，中国探索社会主义建设道路取得了可喜的开端。但随着第一个五年计划提前完成，突破苏联模式的信心日益增强，赶超英美的发展战略，中国在探索自身经济建设道路的同时，很快进入了大跃进和人民公社运动的曲折期。

从毛泽东当时的阅读中不难看出一些线索。

毛泽东发动了大跃进和人民公社运动，一个基本思想是通过提高生产关系水平来促进生产力的快速发展。因此，在1958年8月的北戴河中央会议上，他多次谈到马克思在《哥达纲领批判》中阐述的资产阶级法权概念，认为现行的工资形式的分配制度属于资产阶级法权。在8月19日的会议上，毛泽东说:要废除资产阶级的合法权利，如争取地位和等级，支付加班费，脑力劳动者多付工资，体力劳动者少付工资。8月24日，他在会上说:等级制度和工资制度反映了中国资产阶级思想，照搬苏联。我们没有意识到资产阶级的合法权利。

此后，为了表明人民公社打破了资产阶级的合法权利，毛泽东进一步把他的阅读范围扩大到中国古代历史。1958年12月在武汉召开中央工作会议期间，他指示出版《三国舒威与张鲁传》，并写了一篇长文，介绍了一些类似于张鲁人民公社的做法。比如张鲁政权没有长官，都是以献酒治国，接近于官社合一，劳武结合，而是以小农经济为基础；这里说的群众医疗运动，有点像我们人民公社免费医疗的味道，但那时候是神道；没钱在路上的餐厅吃饭是最有意思的事，是我们人民公社公共食堂第一。总之，张鲁的实践表明，当前的人民公社运动在中国有其历史渊源。

毛泽东在这些解读中的思想资源反映了他对社会主义经济规律的一些误解，对当时的人民公社运动产生了负面影响。

借助人物史传纠正大跃进的领导风格

1958年大跃进运动的错误，主要是违反经济发展的客观规律，以群众运动的手段搞经济建设。从领导作风和工作方法上看，反映了当时党内领导干部的不良风气。比如有的遇到困难不讨论事情，对下面的生产指标压力很大；有的武断压制不同意见，只看风向做决定；有些人不敢说实话，只是夸大其词。这些都是官僚主义，主观主义，命令主义。毛泽东发现大跃进的错误后，下决心从领导方式和工作方法的角度加以纠正，因而阅读并推荐了三部历史人物传记。

一、阅读推荐《明史·海瑞传》，宣扬海瑞精神。

1959年，毛泽东在多次中央会议上宣传海瑞精神，即敢于讲真话、讲真话的精神。他专门向、彭等人推荐《明海瑞传》阅读。4月5日在上海召开的中共八届七中全会上，毛泽东说:我们共产党的高级干部不勇敢，不精明。无非是害怕失去自己的位置和选票。我就把这些人的心事说透，比封建时代的还难受。然后，毛泽东把明朝《哈利传》的相关内容讲了一遍，并得出结论:看哈利这么犀利，写给皇帝的信很不礼貌，我们的战友也和哈利一样勇敢？毛泽东对哈利精神的强调不仅是一种笼统的倡导，也是对他在发动大跃进的过程中很少听到真相这一事实的反思。在这次会议上，他还说:现在是一种情况，我不批评我的缺点。你可以旁敲侧击地批评。

第二，我看了推荐《郭家传》，崇尚足智多谋。

这一时期毛泽东最值得推荐的读物是《三国演义》郭家传。目的是希望领导干部能有所作为，有所规划。他们不仅要善于倾听不同的意见，还要善于从不同的方面集中意见，及时做出正确的决策，就像曹操和郭嘉一样。

在1959年3月2日的郑州会议上，毛泽东几乎准确地讲述了《郭嘉传》的内容。一个月后，在上海会议上，毛泽东又讲了郭家川的故事，然后说:这个人足智多谋，辅佐曹操南征北战，出了很多好主意，值得学习。因此，毛泽东认为，在大跃进运动中，有些领导干部不是多余的、足智多谋的、犹豫不决的，就是不那么专断专横的。所以他进一步解释:足智多谋，就是要听取不同的意见，没有足智多谋，就不可能有好的决策。人们对事物的判断有三种方式:正确的判断、武断的判断和不合时宜的判断。要机智，不要犹豫。反对党的一些不正之风也要速战速决。直到1959年庐山会议，毛泽东还讲过郭嘉的事迹，说1958年的经济计划搞砸了，要像郭嘉那样足智多谋，果断果断，留有余地，等等。

第三，读推荐《史记·陆贾列传》，呼吁民主辅佐。

郭嘉与曹操的相遇，也是一个求与断的结合，既成就了郭嘉，也成就了曹操。但在历史上，并不是所有领导班子的决策者和策划者都像曹操、郭嘉那样幸运。最典型的悲剧是项羽和范增。1962年1月举行的7000人会议旨在总结大跃进的经验和教训。1月30日，毛泽东在大会上发言，谈到刘邦之所以胜利，是因为他善于笼络人心，项羽之所以失败，是因为他不听劝。他说:从前有个余，名叫西楚霸王，他不喜欢听别人的不同意见。他那里有个范增，给他出了点主意，项羽不听范增的。另一个叫刘邦的人是汉高祖，他能采纳不同的意见。接着，详细叙述了《史记·陆贾列传》中记载的施立请求刘邦的故事。最后归结为以下结论:刘邦在封建时代被历史学家称为旷达豪爽的英雄。刘和项羽打了几年仗，盛邦赢了，项羽输了，这不是偶然的。

对比刘邦和项羽不同领导风格的成败得失，是针对大跃进运动时期一些领导干部不讲民主，不肯受教训的作风。毛泽东在讲话中直面现实，警告说:我们现在有一些一秘，不如封建时代的刘邦，不如项羽。如果这些同志不改变，他们最终会崩溃。向亲朋好友推荐历史，表达自己的良苦用心

毛泽东在会上公开向领导干部推荐书籍，目的是宣传或纠正某些风气。他私下给一些人推荐书是很正常的，但是他的意图比较具体，往往是根据特殊情况，希望对方能从推荐的书中学习。

先说给亲戚推荐书。这种事情还是挺频繁的。1954年夏天，毛泽东第一次去北戴河，他给李玟和李讷写信，请他们读曹操的《观海》，大概是想通过这首诗让孩子们感受一下北戴河观海的壮美。李讷1958年生了一场病。毛泽东写信让她读王昌龄的《青海长云暗雪山》，说这里有意志，意志可以战胜疾病。1960年12月，他召集亲戚和身边的工作人员，向他们推荐《苏秦史记·张仪传》，并告诉他们这本传记的原始内容。最后归结到这一点:人没有压力是无法进步的，希望自己善于接受批评和帮助，树立干一番事业的志向。1963年，他给李讷写信，推荐《庄子秋水》，说看了这篇文章，就不再是河伯了，用意是避免像其他干部的子女那样趾高气扬，完全是一个体贴、有说服力的家长。

1958年4月，毛泽东把班固《汉贾谊传》中的《治安策》推荐给田家英阅读，并在信中说这是西汉时期最好的政治理论，贾谊回到了南方。除了关于王子的那一节近乎迂腐之外，全文关于当时的事是对的，而且氛围很好，值得一看。如果博达和乔木有兴趣，可以看看。陈伯达、胡乔木、田家英都是经常写政治见解的人。毛泽东向他们推荐古代的政治观点，他们对此很期待，这是不言而喻的。

中华人民共和国成立后，许多军事将领没有受过高等教育，毛泽东多次向他们推荐《三国演义》。关于推荐的初衷，1958年9月毛泽东向张治中明确表示:梦露出身军人，没有文化，很不方便。后来孙权劝他读书。他接受了建议，努力学习，后来成为东吴的统帅。我们现在的高级军官，百分之八九十都是各行各业的，都是参加革命以后才学会文化的。他们必须读《梦露传》。毛泽东还经常根据一些将军的具体情况向他们推荐书籍。比如李德胜调任京师军区司令员时，第一次找他谈话就给他开了一批书目，特别是让他读了顾祖禹的《读史纪要》，说这本书是军事地理参考书，可以先读一下华北，意在让李德胜熟悉其管辖的地理特点。对于传说中的将军许，当面说他性格厚，不太文艺，劝他读《红楼梦》，以磨砺他的脾气。(陈进，中共中央文献研究室副主任、研究员。标题由编辑添加，由毛泽东的文字“浪淘沙北戴河”和“何心郎读史”编辑而成