[陇文化]春官说唱曲艺

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据史书记载，管春是古代的官名，颛顼是五感六官之一。李周分为六个官员，即天、地、春、夏、秋、冬。管春以大波波为大副，掌管礼仪、祭祀和历法。据《李周田关晓载》记载，北周时有六官、一春府，并有大量博卿为主要官员，共七条命。唐光宗元年(684年)，改管春为礼部，改管春为尚书。神龙元年(705年)，中宗恢复，他的名字也恢复了，后来管春成为礼部的代名词。宋、明、清三代的天官有五感，即正和夏官正。明太祖春夏秋冬四季做官，被称为“四辅”。唐光宗年间，礼部改为管春，后来“管春”成为礼部的别称。旧习俗在春节仪式中扮演着导牛的角色。礼县春官属于后者。礼县的春官主要集中在大潭、隆林一带，被老人称为“春官窝子”。

相传，在古代，人们并不知道农作物是根据气候季节种植的，往往没有收成。“黄三”和“五帝”非常焦虑，所以他们经常骑着奶牛四处游荡，向农民宣传气象知识和耕作技术。每年都形成后来“春官说春”的习俗。在礼县很多地方，“说春”的由来广为流传:唐朝初年，皇帝叫百姓种好田地，多收粮食，还专门封了一种“春官”，把“节气表”(后来的春帖)送到家家户户。“春官”认为既然在农村送表，就应该顺便说几句吉祥话，“说春”的习俗就会慢慢兴起。农民看到“管春”从很远的地方发来春帖，笑着表演说唱，奖励金钱或食物和茶。毕竟朝廷的“春官”很少，一些能说会唱的乖巧流利的民间艺人会自动转载春帖，而不是朝廷的春官。关于管春的起源有许多历史记载。旧社会，每到冬至时节，都有人戴着黑色的纱帽、长袍、布包，开始送春天。一张红纸上刻有木版的来年日历，左上角刻有“牧牛图”(也叫“春牛图”)，名为“送春”，配以说唱等形式，材料多样。年复一年，历史悠久，是一种民俗，被称为它的起源。管春说唱是一种非常原始的说唱艺术，流传于陇南市礼县龙林乡川坝沟，广泛分布于礼县下四区以及西河县所属的一些乡镇。“谈春”是一种延续了几千年的独特民俗。它是一项告诉人们春天的到来并宣布春天信息的活动，提醒人们早点犁地，不要错过农忙季节。

“春官”有两种:一种是追随社会大火的“春官”；一个是两人一组走在街上的艺术家。他的语言通俗易懂，风格多样，充满喜剧色彩，人们乐于接受。管春的说唱艺术主要是以唱歌为基础，辅以说话的内容。演唱陇南民歌曲调、说唱曲调和“艾”曲调，从而形成独特的内容、形式和谱系。《春官之歌》的演唱通常以一段“五财门”或“十二送春”开始，然后根据这个家庭的专业情况演唱各种相户爱。从内容特点来看，《春官说春》的主要功能和作用是:报“福”，发“贺”，显“天文历”。那么从其自身的功能特点就不难看出，它与古代皇室中的“管春宗博”非常相似。战国时期的春官掌礼，是祝皇室“好运”、“恭喜发财”；民间“管春”说，春天的话回报春天，祝愿人民“好运”和“庆祝”。唐朝以后的春官掌管天文历法；然而民间管春却以说春词、送春帖的形式流传于民间，其功效也只是“大巫”与“小巫”的区别而已！因此，可以得出结论，民间春官是对唐代以前皇家春官的模仿和演变。

管春的歌词欢快、好听，而且通常是固定的。都是男性二重唱，有点像现代相声。前一个唱完，后一个马上唱自己的段子。唱歌的时候有很长的拖音，旋律单调，协调后很美。歌词继承了古代民歌中赋、比、兴的传统表现手法，如:“行山逐山，看太阳下山”，在传统表现手法上属于赋(即叙事)；“生来眼光锐利，见君康之阔”，所以他用升腾的表现手法来表现物象。表现手法灵活多样。在叙事过程中，隐喻和夸张修辞的巧妙运用在歌词中也很常见。比如“敲打漫天雪花”，用来形容木匠干活时的场景，生动形象。在讲述主人的财富时使用了夸张的手法，比如“在院子里种一棵苹果树，坑里的票无处可去。”主人家里很有钱，院子里堆满了钱，吹嘘主人的财富到了极点。管春的歌词被广泛使用。除了传统的固定歌词，管春是随意而唱的；有的时候是基于历史经典，比如《二十四孝》；还有寓言，比如“盘古开天地”；还有人的情怀习俗，比如“除夕夜”、“和春”，应用广泛，语言简单。大部分都是一句三句两句四句。有些句子押韵，有些不押韵。它们朗朗上口，唱歌也很有趣。

礼县龙林乡的官纯在陇南民间艺术文化中占有重要地位，他们继承了陇南市优秀的民间文化遗产。这个地区还不发达。到了八九十年代，很多人还在用谈春的形式谋生，让艺术形式得以完整保存。管春在当地是一个家喻户晓的名字，妇孺皆知。因为歌词是即兴创作，通俗易懂，欢快活泼，深受主人家和围观群众的喜爱。因此，这种原始的说唱艺术盛行并持续了很长时间。