[陇文化]寺院产权引争议：谁家的庙里没和尚？

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从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚讲故事。我们会从小背这样的顺口溜，没有和尚的寺庙不是活寺庙

最近有很多关于寺庙的新闻。12月11日，南方都市报报道，河南省千年古刹丰雪寺被当地政府盯上。当地一位商人在香港注册了一家公司，打着海外投资的旗号，接手风雪寺及周边景点进行旅游开发。他承诺5年投资5亿，运营期50年。这和当年登封市政府运营少林寺上市的模式是一样的。寺院摆摊唱歌经济是套路，但手段较低。

虽然雨来了，但风雪寺的住持思想更传统。在他看来，汝州市政府引进香港公司只是一种病，文化管理处才是刺。

文档管理起什么作用？报道称，1991年，由于寺庙内房产的所有权，僧侣被文化管理处赶出了风雪寺。后来经过努力，大雄宝殿和观音阁都开放给和尚做佛事，分配了20间房子给和尚使用，剩下的100间房子仍然归文化管理处所有。然而，矛盾并没有得到解决。僧侣们没有佛教祈祷大厅或禅堂。文化管理处把这个大厅承包给私人使用。因为香客入寺的问题，和尚还和文化管理处的工作人员打架。

报告中描述的文化管理处让我想起了一些古代小说。《水浒传》第五章，九纹龙闯红松林，鲁烧瓦罐寺。鲁路过瓦罐寺，找寺里的老和尚吃饭。和尚们一个个端着菜，连饭都没有。原来这座寺庙是被一个叫崔道成的外国和尚占领的，他带着道士邱晓艺喝酒吃肉，欺骗男女，把这座佛教寺庙当成他的舒适区。当然，结果是被卢摆平了，但是卢更多的是一个强盗。他杀人后，用火把瓦罐庙烧成灰烬。

卜小生平江《江湖侠义传》中有一篇烧红莲寺的名篇，取材于清代民间传说。也是一帮强盗强占寺庙，赶走和尚，自己出家。除了抢香客，还劫持良家妇女。后来，官军消灭了所有的土匪和僧侣，用火烧毁了寺庙。

当然，在这种时候烧寺院，多半是小说家的说法。历史上除了几个皇帝灭道灭佛外，佛教寺院大多是战争或者偶然的火灾破坏的。除此之外，很少有人会接管寺庙，破坏寺庙产品。所以我不能理解，文化厅的工作人员，不是和尚，住寺庙，占几百间房，不守佛戒，抢和尚香钱，和和尚打架。它们是什么？

当然，原因不难解释。自古以来，寺院产权明确，寺院归僧人所有。但是从1949年开始，寺庙和道观都被国有化了。文革期间他还是被赶走了，被普及了，庙里也没有和尚。此外，许多寺庙被列为文物，寺庙成为文化管理部门的管辖范围。寺庙经常在旅游胜地发现，所以它们成了旅游部门的一道菜。如果加上地方政府的成绩，我们恨不得把每一种资源都变成gdp，那么寺庙的命运可想而知。

我在北京的时候，经常去戒台寺和红罗寺，但是去了几次都没有看到一个和尚。看到旅游部门的工作人员收票卖货。红罗寺也修建了滑道等游乐设施。在佛教界地位很高的戒台寺的情况就更糟糕了。和尚不见了，但是各种桌椅茶馆都在运营，甚至还有广告:皇宫射击馆的后妃。当有人写道，有一位台湾佛教人士来到了结台寺，他不禁哭了。

从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚讲故事。我们会从小时候就背这样的顺口溜。没有和尚的寺庙不是活寺庙。僧侣被赶走的寺庙是被亵渎的寺庙。历代都有数千人被指控侵占寺庙。他们来找我们怎么会变得光明正大？