[陇文化]评女神“易容”校董事件：野蛮对文明的“强暴”

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作者:于凡

也许可以恰当地描述这样一个事实:没有最多的雷声，只有更多的雷声。猛男的雕像悄无声息地死去，宋庆龄的巨型雕像BLACKPINK出现了；莫名其妙，万红没谢幕完，偶像变脸了。最近站在西北大学的雅典娜和女娲两尊雕像伤害了网友，因为两尊女神雕像的脸被两个女学校管理人员的脸代替了。为了这种易于使用的技术，雕像下方有一个碑文，以显示为学校的建立做出巨大贡献的两位学校管理者的永久纪念碑。故事传开了，公众一片哗然。有人嘲笑这一行为是一个失败的植入式广告，有人讽刺它是一个树立雕像、降低大学精神的现实主义代表作品，有人指责这座雕像与清华以前的真维斯大楼相似，传达了社会上仍然存在的文化良知。其中，羞辱艺术可能是一切怀疑的根本来源，是对大众文化良知最根本的触动。

众所周知，女娲和雅典娜分别是古希腊和中国神话的女神形象。雅典娜被誉为战神和智慧女神，是希腊奥林匹斯十二主神之一，奥林匹斯三大处女之一。在古代神话，女神雅典娜以一个女孩的形象出现，最初被认为是勇敢战斗和维护和平的战争女神。后来，由于她对希腊社会文明进步的诸多贡献，她逐渐获得了生育女神、审议女神、女工女神、育儿女神、智慧女神等多种尊称。女娲是中国古代神话的创世女神。除了广为人知的女娲补天造人，进而创造人类社会的故事外，据说她还被奉为制作笙簧乐器的音乐女神；因为为人类建立了婚姻制度，青年男女因相互通婚繁衍而被尊为婚姻女神。中国南方的一些少数民族也崇拜女娲作为他们民族的祖先。

这样两个记录了中西原始文明，沉淀了中西朴素民族感情的女神形象，却被为一所学校做出贡献或获得土地的学校管理者如此荒谬地取代，使具有无限象征意义的民族文化符号具象化，以取悦个别英雄。为什么要承载本土和外来文化中的人文内涵？对文化最起码的尊重是什么？除了篡改文化的浅薄之外，对深入人心的传统女神形象的肢解和拼接，也让文化无缘无故地遭受了一场残酷的强奸？而且，这里应该质疑的是，这种所谓的艺术真的还是艺术吗？

18世纪，康德划时代的审美非利益命题为美的可能性找到了先验基础，为美和艺术获得自律提供了合法性。就像朱光潜面对古松的三种态度时那种著名的审美态度一样，艺术(美)的创造和欣赏只能在毫无趣味的情况下实现。此后，美与艺术实现了对世界的精神追求，没有了功利主义的张力甚至悖论。因为拒绝感性与理性的狭隘利益美(艺术)，恰恰是为了让它实现陶冶人心、关怀人文精神的广义功利主义。另一方面，这种广义的功利主义只能在没有功利主义的狭义基础上实现。

在今天的物化浪潮中，有多少艺术难以逃脱，无法超越利益，却让功利主义超越艺术，让艺术创作奉承甚至匍匐在利益的脚下，这不仅背离了艺术的根本规律，也破坏了艺术的基本尊严，不能指望它对人的精神的启迪。当然，我们也不得不承认，如今在艺术圣洁的旗帜下，低俗、媚俗甚至低俗的艺术，通常都是在羞耻、羞涩、隐蔽中进行的，在公共场合让文章好看还是很少见的。因此，易蓉雕像用柔和的审美暴力来展示利益的力量，如果我们仍然勉强同意雕像仍然是艺术，这可以说是功利主义侵入艺术的一个生动的脚注。而且，当这个脚注写在旨在传教、教学和继承文化的大学大厅里时，它的比喻是正确的，它的深远意义使类似的事件远远落后了！