[陇文化]文艺男不怕胖？作品的生命力才是文艺男的美颜相机

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偶像剧里一定有男神。在最近的《颜夕宫物语》爆料中，第一男神无疑是御用侍卫傅恒。他不仅武功高强，而且很受重视。搜搜饰演的傅恒穿着一套令粉丝垂涎的唐僧肉，很受欢迎。

但是男神不好。近日，粉丝在机场偶遇，发现男神其实很胖，于是纷纷吐槽，就像美颜之后减肥的高老师一样。最毒的舌头是搜搜除了脸什么都没有。这个说法真的包含了24k纯金的道理:世界上有两种人，靠天赋吃饭的人和靠脸吃饭的人。你是一个靠脸吃饭的人，胖了就是砸饭碗。

另一方面，文艺男可以增肥吗？想想这些年被嘲讽被嘲讽的窦唯和高宋啸，不也是被喷的很惨吗？在中国传统美学中，胖易坠色相，变俗，瘦有清远之气；在现代社会，胖意味着你缺乏意志力，而瘦是个体理性和自主性的表现，所以肥胖的人往往会受到歧视。人们似乎理解屠夫、厨师、暴发户的肥胖，却无法忍受演员作为生活偶像、文艺家作为精神偶像的肥胖，因为后者维系着人们对美好生活的想象。从这个角度来说，文艺男胖对粉丝的伤害不亚于演员胖。

但是伤害程度还是有差别的。演员的偶像地位是建立在长相上的，胖了就是毁了长城。文艺男的偶像地位是建立在作品的基础上的，长相只是一个附带因素，胖了也不会毁了基盘。以天才音乐家高为例。虽然近年来因为他的胖和丑被网友称为又矮又紧，但他敢于黑自己，多次转发网友的恶搞图片，这实际上在微博上引发了一波模仿浪潮。慢慢的，粉丝对他长相的厌恶也消退了。相反，他们认为他很坦率，很有趣，他真的是靠天赋吃饭的。

最近看了一些中国美术史的书，发现了很多有趣的案例。以“富春山居图”为例，它被认为是绘画“兰亭”。兰林蜿蜒曲折，河水如镜，境界开阔，美简单明了，多美啊！能画出这么美的画的黄，一定很有文采。但是我朋友说他穷，骨瘦如柴，他的官员有内脏，是底层公务员的油腻味。更搞笑的是倪瓒，被公开宣传为中国绘画史上的一品代表，高水准的斗士。他的画干净、明亮、素雅，如秋月寒夜下清澈的湖水，是庸俗而体贴的空，心脾俱滑(陈传席语)。他还称赞他诗中的瘦体:他像一个在梅树下的和尚，茶叶轻轻托起他的太阳穴。看起来像一只孤独的山鹤，又瘦又爱又恨。这样的人怎么可能是一个干净古雅的贵人书生形象？与倪瓒合作过的元代画家王逸为他画了一幅画。虽然这张图一直没有流传到今天，但是看过这张图的阿清男人顾复说:想展示就去看看，无知就无知。我们在这张图中看到的是肥胖和低俗，远远没有得到解决。(《壮观的生活》)用今天的话来说，中国古代最有才华的画家，其实就是一个土圈！

为什么会发生这种美好的误会？这其实是艺术品的光环效应造成的。为什么一件普通的明代青花瓷会成为今天的艺术品？西方哲学家本雅明解释说，经过时间的淘洗和发酵，一切都会产生光环，一种来自时间和空的独特阴霾，一种锁定时间的空体验；光环的强弱取决于事情能够触发时人们的历史想象力的多少。文学作品明显比普通物件更有象征价值，光环更强；文艺家的偶像地位是以作品为主。人们对文学艺术家的形象会被作品的风格所锚定，艺术家的非作品特征(如长相)会随着时间的推移而淡化成次要因素甚至消失。所以作品的生命力是文艺男的面具和美颜镜头。文艺男不怕胖，只怕不够文艺。

当然，文学作品清理文学男性形象中的非文学特征并不总是很自然的。比如清朝的雍正帝，艺术修养很高。当权者的瓷器太美了，让人流鼻血。小器皿柔和、含蓄、轻盈、帅气，大器皿端庄、典雅、迷人。即便如此，他在历史上冷酷残忍的形象依然难以洗刷。就像纳粹军官的音乐素养更高一样，他们无法清洗自己的屠夫形象。这大概就是历史上老顽童平淡的一面吧。

(中国新闻周刊，2018年第36期)