[陇文化]画坛“四王”

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故宫博物院每年都会举办一些收藏的名人书画展览。去年，四僧书画展在武英殿启动，展出了故宫博物院自1949年以来收藏的四僧作品。四僧是指元吉(石涛)、朱耷(八大山人)、蒯(克南)(西施)和鉴江(红人)。朱耷是王宁朱权的后代。明朝他死后，去了奉新县耿祥源，正式出家。他住在风信山，所有的灰尘都藏了起来。他的画没有墨水和眼泪了，山川还是老样子。石涛，本名朱，明代宗室靖江王赞仪第十孙。出家之后，他的名字就是原来的那个。坤灿，名西施，沈嘉改朝换代时(崇祯上吊之日)剃发为僧。他评价自己:笨拙的画虽然不如古人，但也不需要古人。洪仁很冷静，很有耐心。当国家处于危险之中时，他挺身而出。明朝灭亡后，消失在名山之中，诗画繁盛。他尽可能地关心他的祖国。洪仁画了黄山60个景点，收藏了黄山所有景点。可以说他是第一个写生黄山的人。

四僧中，前两个是明宗室后裔，后两个是明朝遗民。他们都有很强的民族意识，拒绝与清朝合作，更不用说剃头换衣服，于是就出家了。他们用绘画来表达对生活和抑郁的感受，寄托对故国山川的激情。他们主张古为今用，反对陈湘阴，重视人生情怀，强调正气昂扬。四僧艺术成就斐然，代表清初画派。

与四僧相比，四王是皇室认可的正统画家。四王是指活跃在明末清初的四位王兴画家，即王世民、王坚、王晖和王袁琪。绘画史通常将其归为正统的代表，指的是这一时期绘画创作的正统风格和审美情趣。四王是明末清初百余年来的佼佼者，其影响力和知名度是同时期其他画师无法比拟的。

四大天王并列画圈有脉络可循。顺治十年(1653年)，明末清初著名诗人吴临摹杜甫《饮酒八仙》，创作了《画语录九友》，以此来歌颂当时画坛名噪一时、关系密切的董其昌、杨、程家穗、章学曾、卞文煜、邵弥、李、王世民、王建等九位画家。董其昌崇南抑北，南方的幽风是画家的脉搏，当时的画家李、程家穗、杨都受其影响。清初，王世民、王坚等也传其脉。他们不属于同一个画派，而是几个以友情为纽带互相学习的画家。第一次把王世民和王坚称为《画九友之歌》中的二王。

40多年后，王惠被加到清初著名学者王世贞所著的《聚义录》中，与王世民、王建并称三王。嘉庆二十五年(1820)，清代画家盛大世正式推出四王:国初画家，推四王第一人。

故宫博物院正在举办清初四王绘画专场，将持续到10月30日。四王的作品在清代非常流行，故宫博物院现在有800多件，可以说是世界上收藏四王书画最多的机构。通过四大天王的作品，我们可以看到他们的想法:不古为今用，犹如夜行无光。

1王世民主张恢复古代法律

四王虽然在清代代表正统，但在五四新文化运动时期，由于他们的艺术思想和风格与潮流格格不入，被列为复古保守的典型。

事实上，四王第一代王世民确实主张恢复古代法律。王世民生于明代万历二十年(1592年)，苏州太仓府人。小的时候聪明伶俐，爷爷请董其昌指导。在董其昌的指导下，他在年轻的时候就开始通过临摹古人来学习传统绘画。《清代张庚国画集》是清代450多位画家的传记，保存了大量的第一手资料。书中介绍了王世民与众不同的姿态，泛滥飘逸的自然历史，写诗，擅长书法，尤其擅长八分。在绘画方面，他优先于早年穷困潦倒、晚年被奉为国画苑领袖的大迟(黄)。《国画集》卷首为明代著名画家袁术(袁可立之子)所作。既然和这篇文章无关，我就不细说了。

王家代代相传，王世民的祖父王锡爵能够邀请到董其昌，一位著名的画家和书法家，他曾担任明朝南京礼记的历史。王锡爵是太仓历史上官阶最高的官员。万历十二年(1584年)任文渊阁大学士，万历二十一年(1593年)任武英堂、剑济堂大学士。上，王羲之是宋真宗北部宰相王旦的后代。他的祖先避战南下，其中一人迁徙太仓六合。王锡爵的独子王恒(王世民的父亲)也是第二个，他被称为父子。王恒从小体弱多病，比他父亲先去世。按照当时的规定，因为祖先做出了巨大的贡献，后代不需要科学研究就可以继承。王世民24岁成为尚宝成，是掌管皇帝印章的官员，后来在太常寺晋升为邵青。明朝被义军推翻后，王世民投降，保住了性命。王世民生有九子，均参加科举考试，考中进士。最著名的是第八个儿子猫王。清朝时，他是一名大学生的官员。因为王恒和王世民给了另一个产品，王家被称为四代一品。

董其昌对王世民影响很大。董其昌17岁时参加松江府考，以为可以夺冠。但当他列出名单时，他实际上是在他的堂兄董的手下，因为审查员怀疑他的书法很差。董其昌深受此事刺激，全力以赴学习书法。以唐代颜真卿的《多塔帖》为范本，后来改学魏晋，临摹钟繇、王羲之的法帖。经过十几年的努力，董其昌的书法有了长足的进步，山水画也逐渐被引进。董其昌强调师法古人，反对简单机械地模拟水火。随着阅历的增加和思想的成熟，他在继承前人技法的同时，不再依赖别人东山再起，而是选择了选择和融合自己的创意。他认为，如果你离开了自己的创造力，古人的精神是很难表达的，所以你应该以自己的原始形式再现古代沈峰。

王世民在董其昌的指导下，从小就走上了临摹古的道路，并在以后的不断积累和学习中逐渐形成了自己的思想理论原则，即临摹古是绘画的最高原则。他极力追求古法，刻意研究古法，用古人的精华作画。王世民与古人的绘画在造型和风格上相似，但与古人的意境不同，这主要是由于他们的精神气质不同。王世民学古人的笔法更严谨，更认真，更有章法，画的也相对死板，但也有他的匠心。可以说，王世民把清初的古风山水画发挥到了极致。

此次展览展出了《杜甫诗图》、《王世民仙山亭图》等多部作品。《仙山城堡图》里有王世民的文字:第四天冬天，写仙山城堡图，是景福哥邰方夫人七岁生日。王世民。b是清康熙四年(1665年)，王世民74岁。这幅画是王世民为他的朋友陈景甫的母亲70岁生日制作的。图上山峦叠叠，树木葱郁，泉水四下流淌，松树挺立。山谷里点缀着毛婷草屋，环境安静。近景双松清直，远山连绵高耸。画出的内容具有优美的象征意义，非常适合生日庆典的主题。笔触极其细腻，是王晚年的杰作。

王世民的出现，为娄东画派的崛起奠定了坚实的基础。后人与王坚、王晖、王并称“四王”。按地域划分，四王中太仓王世民、王坚、王袁琪及其后裔称为娄东派。