[陇文化]《母亲词典》：民间智慧 文化魅力

本篇文章1330字，读完约3分钟

在李建勇的《母亲词典》(中央编译出版社)的封面上印着两个词:“谚语是一部口口相传的文明史。谚语是一个民族的回忆和回忆。”

谚语和民间智慧都在里面。当作者用他母亲生动的语言走进谚语的语言宝库时，他有一间of/きだよ/to展示他的知识和才能的房间。在他洒脱、细腻、幽默的文字中，民间智慧的文化魅力被生动地呈现出来。

谚语是语言，但谚语的意义不仅仅是语言，而是民间口碑的百科全书。如果梨烂了还有梨的味道，酸枣被认为是水果，这两句话只是比喻，只是修辞意义；然后“金盆碎了，砝码还在”就哲学化了，表达了一些价值观。我曾经写过一篇文章《金罐与玻璃》，意思是某种东西的价值在于它的形式，比如玻璃，被塑造成杯子才有价值。一旦坏了，就不值钱了；其他东西的价值在于其本质，比如黄金，以克为单位出售。做锅切块是有价值的。

《母亲词典》里有很多类似的哲理。比如“更好的岁月，更好的月份，更糟糕的日子”，涉及到时间观，这是一个哲学问题。为什么说日子不好过？也许是因为日子最具体，不管是年还是月，都要从那天开始；日子一天天过去，岁月却能“一晃而过”，以至于若干年后，人们觉得自己仿佛在“弹指一挥间”。再比如“士遇兵，理不明”，其实指的是人与人之间的关系，属于伦理范畴。人与人打交道，需要有一个共同的标准。如果他们各行其是，各走各的路，就像秀才遇上军人，他一开口就对付不了他们。在传统社会，尤其是农业社会，几乎所有与人们生产生活相关的知识都可以在谚语中找到，比如看云知天气，种庄稼，做事等等。这就是为什么《母亲词典》的每一部分都包含几个方面，比如《季节与习俗》、《人情与物理》、《饮食与健康》，因为就谚语的内容而言，自然科学和社会科学都涉及到。

人们生活中积累的各种智慧和经验，都需要一种被接受和记忆的方式，所以有一句谚语。没有书的时候，谚语就像书一样；有了书，谚语至少是书的补充。谚语流行的时候，书至少还没有真正走进人们的生活。一旦书籍进入人们的生活，谚语就开始在某种程度上衰落。据说中国古代文明历史悠久，无论是文字还是书籍。在文字记载的历史中，谚语充其量是一种补充；但在民间，谚语是人们智慧和经验的主要载体，因为在漫长的历史时期，古代文明也是文盲国家，但书籍真正进入人们生活相对较晚。如果说书面和口头是两种不同的文化传承方式，标志着两个不同的时代，那么在民间，这两个时代的区别，也就是书籍真正进入人们生活的时间，几乎是从传统到现代的过渡时期。

我们这一代人对此深有感触，因为我们恰好处在这样一个文化断层带。根据这一点，除了我们的父母可能是文盲，但我们是有文化的人，我们的父母可能充满了谚语，就像唐吉诃德中的桑乔一样。虽然我们从父母那里听到了很多谚语，但我们经常说的很少，能传给下一代的就更少了。这大概就是为什么简雍的作品被称为《母亲词典》的原因。“母亲”标志着一个时代，一个属于传统的时代，一个我们的父亲生活的时代。那个时代的智慧和经验是通过谚语的载体传承下来的，但我们并不打算以同样的方式传承下去，以至于这种文化有失传的危险，所以有必要抢救。由于时代的变化，谚语文化很难真正传承下来，所以需要形成各种文字。而且因为我们年轻一代缺乏传统熏陶，和这种文化有很大不同，所以有必要去解读。