[陇文化]三枚仇池“封印”

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甘肃省博物馆珍藏了西河县省级文物保护单位丘迟故国遗址出土的三枚金印，为国家一级文物。

这三枚印章的出土和收藏时间是1948年至1991年。其中《金匮要略·王迪》和《金匮要略·侯强》是1962年收集的印章，当时正处于全国三年的困难时期。西河县西高山公社大队草坝生产队农民殷(已故)将其收藏的两枚金印作为黄金出售给西河县人民银行，经鉴定、称重，每枚由中国人民银行以120元人民币收购。那一年，中国人民银行的负责人(钱币收藏者)来Xi长安考察。他们离开县城的时候，把县银行库存的金银器皿送来，回炉后交给国库。当他们被移交时，他们发现了两枚金印。省行负责人当即认定，它们不是普通的金器，具有重要的文物价值。回到兰州后，省领导立即邀请文物专家鉴定。经过研究，他们一致认为这是两枚中国罕见的金印，然后交给甘肃省博物馆收藏。1991年，在国家海关查获的一批走私文物中，又发现了“魏贵义边侯”的印章。走私文物经文物部门组织专家核实，确认为甘肃省西河县出土文物，移交甘肃省博物馆收藏。

三枚金印基本呈方形，重量相近。“魏贵义”篆书，尺寸为2.2厘米×2.2厘米×3厘米，重量为153克，三国魏，方、羊扣，刻有白篆书“魏贵义”五个字，分为三行，“魏”字独一行；“金桂一边王”印章，大小2.3厘米×2.3厘米×3厘米，重153克，西晋方形，有驼扣(专家公认为羊扣，待验)，白字刻“金桂一边王”字样，分三行，“金”字独居一行；“金桂一侯强”印章，大小为2.3厘米×2.3厘米×3厘米，重量为161克，为西晋方形，有骆驼扣(有专家鉴定为羊扣，待验)。白篆上刻有“金桂一”三行，独“金”一行。

这三枚印章不仅是研究魏晋时期甘肃少数民族社会组织的实物标本，而且有力地表明，彝族和羌族是中国多民族大家庭的重要成员，很早就创造了中华民族灿烂的文化。彝族和羌族是中华民族中最古老的民族。他们是一个人数众多、移民分布广泛、影响深远的民族群体。他们是中华民族的重要脊梁。他们的繁荣、不断发展和与各民族的相互融合，为300多年历史的丘迟政权的建立奠定了坚实的基础。《魏略西戎传》说:“夷民有王，久有之。从韩凯宜州，设立武都县……”“汴人”叫“盘瓠”，或“狄青”、“白蒂”，或“李娣”。它的外号很幼稚，各有各的王子，大多是中国人崇拜的。”羌人被称为“云上之国”，甲骨文中有“方强”、“羌”、“多羌”的文字记载。杨易人凭借丘迟的天然险要，在东汉末年和南北朝时期开创了比唐、宋、清三代的悠久立国历史。当杨腾的孙子杨万的时候，杨秋池已经声称自己有几千人，因为他知道当时中国的人口还不到两千万。在鼎盛时期，丘迟国的疆域已经扩展到陕西、甘肃和四川的边境地区，到了前秦的伏剑时期，部落已经遍布了前秦所属的所有地方。杨的彝族在当时是一支不可小觑的力量，因为它的力量和战略地位。所以曹操和刘备争夺汉中的时候，专门派人把杨万里封为“百顷王”。刘备占领汉中后，杨万里审时度势，立即投奔守卫阳平关的马超。这充分反映了丘迟政权长期存在所采取的灵活的政治策略。

公元296年，杨政权作为一个国家真正出现在中国的政治舞台上。这一年，杨茂叟带领四千多个部落，避免齐万年之乱。略阳回到丘迟故地，建立了丘迟国(原丘迟国)。此后，边人师洋建立的丘迟国，随着中原的政治浪潮，经历了多次大起大落。在战乱频繁的时候，前秦皇帝傅坚和北魏主拓跋焘为了谋求政治联姻，纷纷将女儿嫁给丘迟。中原一旦稳定，国力强盛，丘迟国就压力重重，血雨腥风。魏晋等许多政权与丘迟国并存，无论对丘迟国采取什么样的绥靖、讨好、杀戮或战争，其实质都是统治阶级为了巩固政权而对各少数民族和少数政权采取的一种软硬兼施的政策。

彝族和羌族属于中华民族。由于长期与汉族生活在一起，受汉族文化的影响，他们过着农耕定居的生活，经济发达，文明程度高于其他少数民族。他们的社会组织一般可以分为两类:一类是保留自己的部落组织，仍有自己的酋长，但由地方政府管理或派出人员监督；另一种是名义上保留其部落组织，但同时直接由地方官员支配。彝族和羌族的这两种社会组织常被称为“远夷”和“近夷”，而“近夷”又被称为“编户”。他们像汉人一样交租、纳税、服务，等待地方官员的直接派遣，他们的酋长授予的官职与汉族大致相同，而不是用“还义”之类的字眼。因此，“贵夷”一词只用于“袁遗”或非“边胡”首领。“归义”一词最早出现在《史记》中。《滑稽传》中有“远归义”的说法，在汉、印中也有:“汉匈奴归义近汉昌”、“汉归义与昌”、“汉归义与胡先生”等。这些也是统治阶级对所有少数民族实行的一种绥靖政策，建立巩固政权的长效机制。丘迟故国遗址出土的三枚印章均有“归义”二字，印章质地为黄金，在中国出土文物中属罕见。三国魏之际，无“归义”二字的金印为:“关中后阴”，现藏河南省博物馆；《平东将军篇》，现藏中国历史博物馆；西晋时有“关中侯印”，现藏湖南省博物馆、十六国北燕、杨帆公章金印，现藏辽宁省博物馆。“归义”二字的金印仅为:“金桂一变王”印(重量比西河出土的同名金印轻64.5克)，现藏上海博物馆；“金代鲜卑归义侯”和“金代五万归义侯”两枚金印现藏内蒙古自治区博物馆。20世纪40年代，甘肃省靖远县大路乡农民宋廷魁发现了一枚刻有金印、驼扣、黄金和杨雯的印章，上面刻有“金桂一王蔷”，现藏陕西省博物馆。其他如“晋引边夷好头领”、“晋鲜卑引好中郎将”、“晋引羌好头领”，都是用铜印的，很少有用银印的。此外，“丘迟故国遗址”出土的只有魏晋时期的金印。从这些出土文物中可以看出，只有使用“归义”并被归类为“侯”或“王”的印章才是黄金。特别是丘迟政权管辖地区出土的印章比其他印章大，说明生活在丘迟地区的彝族、羌族在当时的统治阶级眼中发挥了重要作用。

纵观300多年来杨彝政权的兴衰历史，“魏贵夷变后”的印章应该是曹魏政权给陇南彝族首领的。《宋书·九八卷·侧胡传》说:“清水侧阳于略阳，自秦汉以来，以名门居陇右。汉高祖建安年间，有一个勇敢健康的部落卫士杨腾哲，开始在丘迟生活。丘迟的地方是一百公顷，因为它被命名为一百公顷。.....蝎子后有千人，白微是百顷之王。“这一时期的杨部落是一个强大的政治部落，统治阶级给予慷慨的政治绥靖是必然的。虽然汉晋时期带有“归义”字样的印章很少，但我国仍有七八枚印章，而带有“归义”字样的魏国印章却很少见到。只有这样，我们才能初步判断“魏贵义变厚”的印章是公元208年至210年在建安中学所赠。“金桂彝边王”和“金桂彝侯强”的印章，应该是汉武帝到晋惠帝的几十年间，送给陇南羌族、边族首领的。甘肃省博物馆资深专家认为:第一，梁武帝正式改魏为晋，而不是曹氏政权，因为印章上的铭文是“金贵义”……在梁武帝时期或以后。二、元康六年，惠帝、齐万年反叛金朝，战争爆发。为了保护丘迟，杨卯找遍了4000户人家，赢得了彝族、羌族和汉族的支持。齐万年举行的大起义波及陕西、甘肃、四川部分地区，最终起义失败，统治阶级加强了对少数民族的镇压和奴役。为了将各族人民从“聚众谋反”中“驯服”，也就是连西河、礼县和陕、甘、川交界的羌、边居民也从“远夷”变成了“近夷”，然后陇南各族酋长也不再使用“归义”二字。3.肖进怀帝司马池之后，中央政府的权力逐渐衰落，实际控制的面积越来越小。无论“远夷”还是“近夷”，都逐渐脱离了中央的控制。中央控制集团也因阶级和民族矛盾而变得日益尖锐，统治集团因争夺名利而无法顾及这一点。但是，参谋总长不愿意或没有必要接受金的称号，所以后两个金

丘迟“三印”的出现，有助于我们更深入地了解影响中国近400年的彝族政权杨自强不息、坚韧不拔的光辉历史。杨政权和其他政权虽然在频繁的交流和战争中遭受了严重的破坏，但更重要的是，它促进了彝、羌、汉民族的大融合，加快了经济发展的进程，实现了西部乃至其他大地区社会的封建化。彝、羌民族和北方其他民族一样，最早以游牧为主要生产生活方式，然后在秦朝之前经历了漫长的迁徙和分化，逐渐与中华民族融合。从先秦到曹魏，边、羌等少数民族政权一直处于与中原统治阶级互攻的军事状态。在长期的军事斗争中，边、羌等少数民族逐渐发展壮大，成为中央政府不容忽视的政治力量。彝族、羌族与汉族的大融合，以及长期的军事斗争，在甘、陕、川交界地区的彝族、羌族发展过程中，留下了许多遗址和民族遗产。如:西河礼县乔奇丘迟故国遗址秦锡翠陵墓遗址、谈春婚丧习俗、位于文县铁楼乡白云深处的白马藏族习俗(自称是古代白马跳人的后裔)、弹厂留下的板房和羌族建筑、陕南民间舞蹈中的羌族文化印记、四川省茂县汶川的古羌族碉堡等， 被誉为“中国的活化石”，也为旅游业的发展拓展了极具文化品位的历史文化资源。