[陇文化]西汉水——“天水”的发源地

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“天水”这个名字，从何时开始，为什么得名，引起了学者们的关注。或“湖水”，或“五行”，或“河水”等。，是不同的，也是困难的，但大多数都不那么有说服力。最近翻看相关资料，发现“天水”与西汉水有着密不可分的关系，就以拙见传授给同事。

一、汉水与天水的关系

山海经？《西山经》:“墓之山，汉水出”。

《水经》:“溢水出陇西汴道县葛钟山，东至武都莒县汉水”。

李道元《水经注》云:“论汉者，论西汉之水”。引用阚云的话说，“汉犹溢”。

上述理论可以归结为溢出的水是汉水，古代称之为“汉”，而水镜的“汉水”或“溢出的水”就是现在的西汉水。

什么是“韩”？《诗·潇雅·大东》:“有韩”。“汉”指天河、银河，所谓、天寒也。先秦时期，“汉”是天河、银河的别称。

这就提出了一个问题:为什么古人把源于冢山的水称为“汉”？为了说明这个问题，我们必须从远处写。

在人类早期，人们的方位观念和现在不一样，包括东、南、西、北、中、上、下、左、右等。当时由于生产生活实践的狭隘，人们在认识上形成了很大的局限性。他们以太阳为标准，只知道日出日落，所以在他们的方位概念中，只有两个方向。太阳从东方地平线升起，在西方高山落下。自然，西边的高山是太阳居住的“天空”(在直立的人头上有一个方形的天空空)。徐深以小篆畸形的形体诠释“点”，与原意即至高无上的地方不符。古籍中“天门”在西北，可以说明一些问题。当时中华民族先民活动区的最西端是西汉河流域上游(古代称为西陲)。而巍峨高大的阜山占据着“西”，它的最高端在当时的人们心目中是“天”吗？答案是肯定的。《山海经》、《淮南子》中关于天帝的记述很多，都与盖中山有关。所以起源于“天”的水自然可以称为“天上的水”，简称“天水”。

这一时期的天水不是地名，具体指的是汉江，也就是西汉河。至于“田薇有汉”，可以认为是生活在关中平原(或西汉流域东部)的人知道西汉时期水的起源。

二、“天水”与“天水马葭”的关系

1971年底，礼县永兴乡张梦村从事农田基础设施建设时，挖出了阿沁墓群，文物被在场的人洗劫一空。次年春，县文化馆干部马到蒙古、张村等地收集了一批秦代钱币、兵器、青铜器等文物，其中最具历史意义的是“天水”丁。鼎为青铜，高22.5 cm，直径22 cm，重4.5 kg。封面和上腹分别刻有隶书十三字:“天水鼎容三升，重十九斤”，经专家学者考证为秦器，取名“天水鼎”，现藏礼县博物馆。

《汉书百官尚书表》“太仆、秦官掌管马匹，有二成，而属下官员有三令，即达厩、未央、，各有五成、一魏……武帝初年元年，家马成马”。“马葭令”是先秦时期设置的与马达令、魏杨二令齐名的马正高级官职，是朝廷任用的重臣。至于“家马”的解释，颜师古说:“家马主要供皇帝私人使用，大祭祀、军务、军事都不需要，故称家马”。可见，“家马”是皇帝的私马。

西汉上游，是古西陲之地，土地肥沃，水生植物丰富，盐井密布。它是饲养牲畜的理想场所。这里出产的马高大健壮，耐力很长。在古代，他们既是优秀的战马，又是优秀的交通工具。赢了一个不是儿子的男人。曾为周王室“马大藩之利”放马，后被周封为诸侯。他住在“秦”，可见他的房产马况优越。直到现在，这个地区的盐官、骡马在全国还是家喻户晓。秦人在这里建立高质量要求的皇家马葭牧场是必然的。

此时“天水”已成为地区(牧场)的名称，但不是行政区。而且必须说明的是，“天水”丁的铭文是“天水”一词的第一次出现，所以“天水”这个名字的出现最迟可以推至秦朝。

三、礼县草坝“南山庙升瑞园碑”与“天水”的关系

1990年，在礼县红河乡草坝村，出土了一件宋代“南山庙生瑞园碑”。碑高95厘米，厚12厘米，28行，小字700多字。题词说:“苗盛元、南山、及古古迹，唐贞观二十三年赐元及天水湖。”剑龙元年，宋太祖赐“苗生元”，改“天水湖”为“天水池”；傅园三年十月二十七日，周琴使周勃梦见医院里的拜龙人夜里有一个天池，并特地奏朝廷。“大观元年八月十二日，制御玺，令天池佛寺祈香。”。9月6日，圣旨落到“惠英殿”，赐于天水帝池佛堂。宣和三年正月十九日，上谕将“惠英殿”改为“法香殿”。从上面的铭文可以看出，宋朝从皇帝到地方各级官员，都非常重视苗盛元。也说明了当时庙生园的规格、盛况和影响，说明天水湖应该是宗教文化活动的中心。

那么，妙生遗址在哪里？当然，石碑出土的地方最能说明问题，碑文明确记载:“天水县毛成谷南山苗盛苑有永久农田”。宋代天水郡由天水市钦州区天水镇管辖，管辖范围包括礼县东部。“毛成谷”是指“毛成谷”，即流经礼县红河乡全境和严观镇、马河乡部分村庄的毛水谷。茅水河发源于礼县红河乡，南流入西汉河，全长约40里。这个山谷里有许多古代遗址，学者们已经证实了这一点。息县旧址位于该流域岳、费家庄地区。作者在这座纪念碑上工作了许多年。当地人传说:在古代，草坝地区有一座大庙，西起刘家沟(马河乡)，东至草坝村(红河乡)的山根，有五里长的走廊，有三百多名僧人。而且据说草坝村有一块石碑，文革前还在。有些人害怕在文化大革命中被摧毁，所以他们把它建在农舍的墙上。我想看这座纪念碑，但我错过了。后来从城墙上出土了这座碑(此碑为“南山妙胜瑞园碑”)，可见传说没有错。经传说和碑刻证明，可以看出庙升遗址确实在草坝村。南山庙圣庙位于猫水河流域，所以天水湖(池)自然就在这里。据赵文辉先生考证，这个湖在草坝村的东南端。

这时，“天水”就成了湖(池)的名字。该湖位于金至一带，位置在礼县红河乡草坝村附近。

综上所述，我认为，“天水”起源于西汉上游，其地理前景从东北的毛水谷开始，到西南的大堡子山，即今天礼县的红河乡、严观镇、永兴乡、岐山乡，其初始时期为秦末夜间。只是到了汉武帝第三年，从陇西郡中选十六郡时，才以“天水”为郡名。从此，“天水”成为真正的行政域名。直到东汉，西汉上游仍有“天水关”(今钦州区天水镇)，诸葛亮在此降服姜维。