[陇文化]国学小常识:六义

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六层意思

诗经研究中的名词。一般认为，体、雅、颂是诗歌的分类和内容；赋、比、兴是诗歌的表现手法。其中风、雅、赞根据音乐的不同进行划分。郑樵云:风物之声是风，朝廷之声是雅，祠堂之声是颂。(《史记·列传》序)赋、比、兴是按表现手法分的。

诗经分为三部:风、雅、赞。风物之声叫风，宫廷之声雅，祠堂之声赞，故风为各诸侯国之乐；高雅是北京地区的正面音乐；赞美是祭祀祠堂的喜悦。至于达雅和潇雅，他们分音乐的时候要唱“达雅”，广阔而宁静，不以为然；有礼貌的人应该唱潇雅。《诗经》的艺术手法概括为赋、比、兴。与风、雅、赞合称为六义。朱《诗话》指出:傅是直言(叙事)的人；比，用别的东西比这个东西还(用于之的东西)；兴，先说别人，造成背的字(文已尽但意有余)。根据这种解释，赋是陈述和呈现的意义；比较相当于现代修辞学的比喻；“兴”的基本含义是用其他事物作为诗歌的开端。

宋代人李解释说:以情叙事，说是赋，情尽；要索取支持感情的东西，要说比例，要把东西依附于感情；为了引起感情而触摸东西叫幸福，东西是感性的。

“冯”，又名“”，有15个组，是音乐的总称。关于优雅的理解有各种各样的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，具有积极意义。它被认为是一种积极的声音，旨在显示与其他地方音乐的区别。颂是贵族祭祀鬼神，在寺庙中歌颂统治者功德的一首乐曲，演奏时应伴有舞蹈。

赋、比、兴是诗歌的表现手法。傅是直接的事，叙述一件事的经过。比较是一种类比，用一件事来比喻另一件事。兴是从一件事到另一件事。颂歌是献给祠堂祭祀的音乐。许说:对美和美德的赞美是由那些告诉神他们的成功的人来描述的。这就是赞美的意义和用途。王国维说:赞美之声慢于风雅。(《论周松》)这是他音乐的特点。

在欧洲中世纪晚期，骑士们从学徒时期学会了六种技能:击剑、骑马、游泳、狩猎(也称为长矛)、象棋和诗歌。

剑、矛、骑锻炼战斗力；游泳锻炼生存能力；猎棋训练战术和思维；诗歌陶冶情操。

当然，中世纪早期到中期的骑士一般没有必要背诗，主要是骑马、击剑、速射。新宝综合