[陇文化]沈阳的旧名“奉天”出自《尚书·泰誓》

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1.崇基路:

忠、孝、仁、义、礼、智、信、勇作为中国传统道德的基本要素，被称为八德。忠、孝、仁、义、礼、智、信、勇、德的穷尽，成为中国人几千年来的价值追求。早在晋朝建都燕京(即北京)时，新都城的12个城门中，东、西、南、北城墙各有一门，分别名为石人张艺李端冲之。

2.永昌路:

永昌二字出自国家玉玺所刻的印章，是上天所命，住永昌。国玺，又称国玺、国宝、御玺，由秦始皇下令刻制，秦以后历代帝王传承。它的正面刻有李四的《被天下令》一书，意思是皇权和财富都是上天赐予的，它们不仅会长生不老，还会永远繁荣昌盛，从而表明君王的神权是上天赐予的。但是，王侯将相，颇有一种。奉天权人扛货的做法早就被人民丢进历史垃圾堆了。民族永昌运动成为中华民族对国家前途命运的美好期待，成为国家层面体现的价值追求，符合富强、民主、文明、和谐。

3.惠民路:

惠民源于“商舒泰氏”，只为天道造福于民，只为天道服务。意思是说只有上帝才能帮助会泽的百姓，只有皇帝才能贯彻上帝的旨意造福百姓，这才是奉天的真命天子。这里的君主就是君主，所谓复辟就是恢复君主或者统治的地位。如今，惠民二字里的君权神授和帝王神授的糟粕都被冲走了，惠泽人的精华也传承了下来。

此外，沈阳旧名奉天、山东省滨州市惠民县也源于此。

4.完美之路:

最好的来自“大学”。第一，大学之道在于清正之德，在于亲近(新)人，在于完美。意味着知识的至高无上在于弘扬核心价值观，让人不断精神焕发，做事情恰到好处。第二，德行最好，百姓忘不了。意味着崇高的品德达到了最完美的境界，人民刻骨铭心。

5.一和路:

“义和”二字出自《易传·甘文言》:元善。衡者，贾也。受益者，义之和。甄，任务完成了。本文具体阐释了《周易》“甘”的四个基本特征。特点之一就是利润，也就是利息。据说，对世界的真正兴趣，是各种得体得体的行为，即义举的积累和共同作用的结果。

6.明德路:

明德有两层含义，来源多样。一个意思是表现四方之德，荣耀天下之德。比如《诗经·大皇帝》:皇帝迁明德，架路；皇帝叫王文:给怀明德，不要大声说话，不要变色，不要在夏一戈长大。天帝向强调:我重视对美德的追求，美德表现为四个方向。不要大声喊叫，而是用冷着脸强化声音；不要使用严厉的体罚，使用尖锐的工具作为棍棒。还有一个意思就是尊德扬德。如《商·康舒高》示明德慎刑，《荀子·程响》示明德慎刑。国家不仅治理四海，还意味着推进道德教育，慎用刑罚。在《尚书·尧典》中，明德的意思是努力弘扬美好的美德。

明德广为人知的出处是“大学”:大学之道，在于清正之德，在于亲近(新)人，以至善而终。这里的大学之道也是儒家的三大纲领，也就是至高无上的学问，就是弘扬核心价值观，使人不断焕发青春，做事情恰到好处。

7.清华路:

像清华大学的清华，这里的清华是东晋谢混写的一首著名的诗《游絺疵》。诗中说:惠丰盛世，白云屯增A，京少歌鸟集，詹清华，。其中，的展清华，被后人解读为清华的清水木花，形容园中清水静，树木繁茂。

8.龙里路:

隆礼意味着弘扬、尊重和盛行道德。隆礼一词的由来，一是《礼记》:是隆礼之故，以礼称好人；不致敬也没办法。它被称为坏人。它意味着提倡和盛行道德，尊重和遵守道德，这样的官员是有礼貌的官员；不弘扬和普及伦理道德，不尊重和遵守伦理道德的人都是无知的人。《礼记经传》也说:所以，礼的教化也是微乎其微的，意味着礼仪的教化机制非常微妙，有很好的润物细无声的作用。所以，历代帝王都非常重视伦理道德，推崇并大力提倡。

另一个是荀子《兵论》:礼长尊义者治国，礼简轻义者乱。这段话的意思是，一个尊重伦理、珍惜道德的君主，他的国家就能治理得井然有序、安定和谐；反之，如果一个君主无视伦理道德，蔑视道德，他的国家一定是混乱、无序、不稳定的。

9.立信街:

信念来源于成语、典故、赢得信任的树、建立信任的树。为了贯彻新法，取信于民，秦国商鞅在市集南门竖起一根大木头，并发出告示，承诺用重金奖励能把这根木头运到北门的人。人们半信半疑，有人把木头搬了过去，商鞅立即兑现了他的诺言，从而确立了他的威望。在《汉书·律(一)》第一部编年史中，也有异同之处，人们对此深信不疑。

10.舒迅街:

求学即立功，与立功、立业类似，是中华民族传统的普世价值追求。唐代诗人杜甫写了一首诗，名为《王兵马使双角鹰》，其中将军饰安溪、昆仑玉泉入马蹄。唐代诗人刘长卿在《参军》诗中也用了“勋”字:“将军追鲁而骑，夜失阴山路，败后仍授勋。”汉·彭丹·空·劳也使用了“勋”这个词。虽然书讯这个词是从非典中走出来的，但它有着浓厚的传统文化色彩。