[陇文化]陇东：中国传统农耕文明的肇始地

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古籍中的后稷形象

有两个耳朵的鞍形橙色罐子

南宋画家马的作品

本栏汉代画像石牛耕图片由作者提供

本报特约撰稿人王守宽

古代世界按生产方式可分为农耕文明和游牧文明两大类。不同的文明形态决定了不同民族的体质、性格、风俗习惯。中国古代是典型的农耕民族。人们的衣食住行、风俗习惯都适应了农业的约束和要求。以粮为主食，体质相对较弱，铸就了聚居、尊老爱幼、仁义、尊智轻力、和而不同、安而不静、迁而不居的民族特色。这一切都是周朝(公元前1046年-公元前256年)奠定的，这个国家享受了800年。文王、武王、周公创建周朝，其基础是900年陇东第一批古代纯农定居的周人所积累的。

农业之神后稷

在农耕社会的中国古代，国家被称为国家，所谓的社会是指土地神；姬姓指周人始祖侯姬。国家的祭祀从周朝开始。春之日，周皇帝亲自带领王侯大夫耕种故土，为农民作榜样，到社稷庙祭祀社稷神，祈求农业丰收。这种仪式活动从周初一直延续到清代，是中国作为农业国家的典型标志。

后稷是周人祖先弃用的称号，小米是古代北方最重要的旱地粮食作物。后一个字和三代中的国王和皇帝一样。合起来就是农业之王(神)。为什么弃名，为什么被尊为农业之神？原来弃子是五帝之一帝喾的长子。他的母亲有泰的女江源。在野外练习了巨人的足迹后，她怀孕了，生下了他。她觉得不祥，弃了巷子，所有的牛马都不练了；在移民安置的森林里，适合森林里很多人搬迁；在废弃运河的冰上，鸟儿用翅膀推荐它。姜媛以为上帝，于是收养了他。当你想抛弃它的时候，就叫抛弃。弃子，在外族中长大，姜姓是邰氏部落，姜姓是传说时代炎帝神农的姓氏。在这样的氛围下，孩子嫌弃的时候，喜欢玩种麻糯米的游戏，庄稼长得比其他家庭好。而且成年后，他很会种田种田，适合种地。适合山谷的人会收成不好，而属于人民的人会遵循法律。成年后被遗弃，不仅掌握了高超的农业技术，而且更擅长寻找合适的地方种植作物，在那里种植和收获，人们向他学习。当时在位的任命他为中朝农业司，又因他在指导世界农业特别是粮食生产方面的工作，被封为后稷，并继承了父系黄帝的姬姓。嵇、周的先民继承了弃耕教民的传统，从而成为周代以来帝王们所追求的对故土、对国家祭祀的重要仪式。

《周本纪史记》第一周记载了从始祖到王文昌的世系:1。抛弃2。不是3。巨涛4。巩留5。庆祝节日。御仆7。可怜佛8。摧毁9。宫非10。高淳11。雅珍12。拱墅13。古代功夫。这种前周血统是有问题的。禹与弃同为尧舜人，从禹到14代17王，从商汤到17代30王，根据夏、商、周三代的工程成就，两个朝代31代，共计1024年。周人对文、王昌的自暴自弃，大约30代而不是15代。当然不能还原前一周的完整家谱，只能根据《史记》的世系来讨论相关历史。

一千多年来，前周人的居住地发生了很大的变化。我住在今天陕西省武功西南的封地泰。由于夏后氏政治的衰落，两代祖先没有去小米做生意，也没有因为失去了官员而在戎狄之间奔波。四代始祖巩留迁居妫，十三代大舅子离开妫，南迁到。邰、都在关中，周先祖12代未在关中居住。

古代实行石清师禄制，其子未继承农科教师职务。而当时的夏太康王却纵情娱乐狩猎，对民政毫无同情。被穷人家的首领后羿开除了。太康死后，后羿让钟康做了傀儡。后来韩卓杀了后羿，杀了钟康的儿子自立。最后祥子少康重修夏朝，史称少康中兴。叛乱使王朝政务荒芜，农官被抛弃，不归封地。太极虽然位于夏朝王绩之外，但并不安全。所以他没有带领自己的人在戎狄之间北逃。

在汉代容帝和毛茛之间，毛茛和郑玄认为他们是太显然是错误的。因为泰是江姓泰的地方，属于中华文明最早的发祥地，不在戎狄之间。古人称戎、戎为北齐，其实在今甘肃省庆阳市庆城县。唐冠秀《阔地志》说:不在老城区生活，就在青州红花县南三里，也就是不在容闳居住的城市。青城县有布灵寺、巩留寺、周祖寺等遗迹及相关出土文物，无疑是有意义的。《汉古今人》不会和夏太康列为同期人。《竹书纪事》载邵康三年，后田忌。在此之前，一定有土地的浪费。因此，三国学者魏并没有因为夏太康而失国，于是率领他的族人奔至戎狄之间。据《竹书年谱》记载，太康元年(约公元前2053年)失国。

巩留率领他的人民南下。他死于百泉，照看原作，在南港，生于北京。在一个国家建立一个国家。据《汉代地理志》记载，尧邑县有一个农村。“诗”之国，由巩留治理。但是到了汉代，陕西旬邑、陕西宾县、甘肃庆阳宁县一带就出现了大片地区。作者10年前写了《郭旺地考》。从东汉时汉将李商北地郡的作战路线、班彪《北政赋》的下落、郑玄对张仪问题的回答，证明西汉时李在曲艺郡北界，今甘肃宁县。《舒威地形志》、《宁县北魏宫扇寺碑》、《陆德明经典解》、《隋书地理志》等。，证明占卜是今天甘肃宁县汉唐的共识。颜师古注释韩曙，误将唐代三水县等同于县域缩小、县政南移与韩觉邑县，说古之国为陕西旬邑县。西晋学者杜预之所以说宾县，是因为他废除了齐一，在魏晋时期把它建在与西方相邻的祁县(今宾县)，唐朝时被帝喾之误用。但后来王朝编纂的地理志，并不相信两种学说。比如《元和郡土治》中的宁州(今宁县)说:夏衰之时，共六处于停滞状态。周是益州曲州，后来荣翟攻打，他的父亲避开祁山一周。按照这个状态，管理城市，也就是巩留市。《竹书·编年史》记载，武义元年(1147年前)，任隐迁居周琦。古代男女夫婿南移至(今陕西省岐山县东北)，起初称周，这一年。

庆阳民俗几乎是前周文化的活化石，现代考古成果也为周人祖先长期生活在庆阳提供了证据。庆阳合水县九站遗址四瓦文化层上部有一个前周文化叠加，其绝对年龄为3370-110年前。九站遗址的典型器物是马鞍型桔陶双耳罐，后来在青城县东山、宁县庙祖坪等地的周祖岭出土。，证明三县先民的文化是一脉相承，时间相近的，都是周先民的遗骨。