[陇文化]“土尔扈特东归”文化之探究

本篇文章2740字，读完约7分钟

回归东方的爱国文化是一种以“图尔赫特回归东方”为内容的旅游文化，是额济纳生态旅游文化的闪光点。它丰富了该地区的文化内涵，将对促进该地区经济文化的跨越式发展和实现双赢目标发挥积极作用。

一、东桂文化的历史价值

文化是一个民族的血液，是经济和社会发展的引擎。内蒙古额济纳旗历史悠久，自然和人文资源丰富。如胡杨林生态文化、居延海新石器时代弱水文化、张骞西域探险、霍去病征服漠北、一代天骄成吉思汗统一蒙古草原文化、西夏黑水城文化、东风航天等等。图尔古特的东桂文化是众多立体文化中的一颗璀璨明珠。它是与额济纳旗密不可分的重要历史事件，是额济纳旗灿烂历史文化的灿烂篇章。它为中国历史文化的发展做出了杰出的贡献，对人类历史的发展产生了深远的影响。图尔胡特回归祖国，为多民族国家的统一和发展谱写了史诗般的篇章，确立了寻根寻祖、整合信仰最具魅力的坐标。它包含着丰富的民族精神和博大的爱国情结。它是中华民族几千年来在混乱和分裂的曲折发展中所坚持的多元文化主义的要素之一，为建设民族向心力和凝聚力的多元文化发展做出了巨大贡献。额济纳旗作为图尔胡特回归先锋的家园，既是民族精神的闪光点，也是额济纳多元文化的交汇点和突破点。从额济纳众多珍贵的多元文化中提炼出最经典的篇章，挖掘出它的亮点，图尔胡特回归东方的文化是最合适的着笔点。因为从地缘政治来说，土尔库特和额济纳是密切相关的。

17世纪初，由于周边部落发动的掠夺性战争，今天伊犁地区游牧的土尔扈特人迫使土尔扈特人离开塔尔博特哈昭，并于1630年左右在今天的伏尔加河下游放牧。不满沙皇的残暴统治，阿拉博朱尔为首的13户500多人以去西藏拜佛、采茶、煮茶的名义回到清朝。经康熙帝妥善安置，13户人家落户额济纳旗。正是阿拉博·朱尔率领的500人在祖国受到礼遇的信息，导致了73年后17万土尔茅舍在博巴希的大规模民族迁徙，史学界称之为“东归”。他们长途跋涉，饱受杀戮、饥饿和各种磨难，以10万人的生命为代价回到了祖国。这是历史上一次伟大的民族迁徙，是中华民族强大向心力的象征。

返回额济纳的朱尔、阿拉博十三英雄后裔，至今已繁衍2000余人。他们是回归东方的英雄后裔，是额济纳旗的开拓者和建设者，是在意识形态下可以看到和触摸到人类繁衍的文化实体。300多年前，为了祖国疆域的巩固和发展，清朝三代皇帝接纳、安置、褒扬苦难深重的土屋；300多年后的今天，为什么不能为属于东方的土尔扈特及其后裔，以及文化丰富灿烂的塞外明珠——额济纳旗立传扬名，进而推动东方文化走出内蒙古走向世界？拂去历史的尘埃，思考土库曼东归文化，给我们的启示是:坚忍不拔、自强不息是中华民族精神储存的基因，团结统一、民族融合是中华民族成为世界强国的途径之一。

第二，东桂文化具有很强的民族凝聚力

如果当时的清朝中央政府不对仍然处于贫困弱势的土屋实行特别开明包容的国策，继续战斗，就不会有大规模的土屋起义和迁徙。正是当时清政府统治下的和平盛世，导致了土屋的东归和民族精神的向心力。如果当时的清政府接纳了饱受磨难的土屋，但没有妥善安排、安慰和赞美，就不可能有一个稳定的西北边疆三百多年。中华民族凝聚力的本质是开放，也是实现民族大融合最重要的精神力量。

20世纪60年代初，中国遭受了历史上的自然灾害，饥饿笼罩了整个中国大地。地处自然环境恶劣的额济纳旗人民，为了新中国的航天事业，三次迁居县城，贡献了5.2万平方公里的家园，拥有丰富的水生植物和水资源，建成了今天的东风航天基地。毫不夸张地说，300多年前，突厥人创造了东桂文化；300年后的今天，额济纳旗人民是弘扬中国空间文化的奠基人，是额济纳旗历史文明的创造者。

认同和弘扬东桂文化，就是认同蒙古族情感，丰富多民族融合的内容，也是建立多元文化价值体系和多元文化对话机制的有力平台。我们应该满怀信心地识别和表达东进文化，以敏锐的眼光和开放的政治智慧保护、发展、挖掘和利用额济纳旗的多元文化。

第三，东桂文化是民族文化的象征

如果说胡杨林是额济纳旗最直观、最吸引人的文化景观，是1.37亿年历史的活化石，是大自然演化的博物馆，那么“东桂”文化就是额济纳旗民族精神信仰和气节的集中体现。保护、挖掘、开发和利用额济纳旗多元文化，首先要坚持民族精神的信仰和信念，挖掘民族精神的意义。因为一个民族从遥远的历史走到今天，靠的是民族精神文化的凝聚和支撑；一个民族要想不断繁荣，也需要弘扬和复兴民族精神。一个民族的文化基因不仅仅通过精英文化和经典文化来表达，还通过雕塑、建筑、街景、中央广场等高品质的民间文化内容来表达。

如今，大来户部镇作为额济纳的政治、经济、文化中心，拥有六纵六横的道路，一条铁路和一个通往呼和浩特的机场，还有一个连接河西走廊和北方蒙古的通商口岸。我们可以看到火柴盒式的高层建筑，占地近3000亩的中心广场，堪比mainland China的路灯，却很少看到祭祀、礼仪、服饰、饮食、婚丧嫁娶等源自草原文化的旅游品牌文化，更谈不上东桂文化的记忆符号和象征符号。唯一反映图尔胡特向东回归的纪念碑矗立在塔宫前。众所周知，新中国成立之初，仅内蒙古自治区就有大小诸侯360余人。但是，东突厥属于这样一个人数众多、跨地区广、震惊世界的民族迁徙；这样一部英雄史诗，在世界考古史上占有重要地位，值得称颂；一座纪念碑，体现了中华民族勇往直前，不怕暴力的精神象征，以一种狭隘的方式放置在一个相对封闭的地方，把“返东”这个主题等同于封建小王朝，这是人为的错误。几条民俗街(约五六十条)用来接待游客的吃住。蒙古包形状和图案的平房建筑以“胡杨家族”命名。唯一以“图尔赫特大道”命名的道路是南面的文化广场，但以金阳广场命名。

作者建议:①在额济纳旗是否建“土库曼爱国广场或基地”，额济纳旗的群体精神是“土库曼回归东方”的文化。在土尔库特建立爱国广场或基地，是承载额济纳旗历史文化、积累、延伸和传承额济纳旗文化的必然选择，是展示额济纳旗经济、社会、文化发展的窗口，是时代的主流媒介——群体文化精神和弘扬审美品质的灵魂。②将土库曼大道以南的“金阳广场”更名为土库曼的“东桂文化”广场，这样，位于广场内的博物馆展览将把胡杨林、新石器时代工具、弱水、居延汉简、张骞西域之行、霍去病征服漠北、一代天骄成为齐思汉统一蒙古高原草原文化、西夏黑水城文化、土库曼东归、东风航天城等多元文化逻辑连接起来，象征该团体民族精神的主雕塑矗立在广场上。

如果一个地区的旅游业缺乏自己传统文化的底蕴，就会失去特色，不能体现自己独特的精神内涵，就会失去强大的吸引力。通过打造一系列以“图尔赫特回归东方”为内容的旅游文化景点，可以丰富额济纳的生态旅游文化内涵，从而带动区域经济文化的跨越式发展，达到双赢的目的。