[陇文化]《道德经》新解：改革创新不能盲目 要有所不为

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《道德经》是中国传统文化的经典，其中蕴含着许多治国的辩证法。治理一个大国就像烹调一种新鲜的小食品，这是习近平总书记多次强调的。宣传工作，很多宣传思路和方法，也可以从《道德经》中找到思想痕迹。

比如改革创新。改革创新绝不是盲目的改变或创造。我们必须做一些不同的事情，努力改变我们的想法，创造关键点。宣传工作的根本任务，即两个巩固，不能改变，而要改变宣传的形式、方法和载体。《道德经》初，我说:道可以是道，但很道；出名，不是很出名。清代黄元吉注释云:夫之道无从谈起，贵而隐；能教的人是发现道的耳朵，而不是真正的道。也就是说，道作为本体，是一致的；但道的表现形式是千变万化的，随着时间的推移不断更新。另一方面，宣传工作的根本任务就像道的本体，是一致的；而宣传的方法和手段，就像道的表达一样，一定要按照周易，时行时止，时行时止，不失时，其道才能明。

比如人民主体论。要做好宣传，首先要解决谁来做宣传的问题。群众是宣传工作的主体。只有认识到这一点，充分发挥群众的主观能动性，吸引群众参与，体验，享受，宣传工作的效果才能实现。《道德经》有云:天地不仁者，万物为狗；圣贤无情，人是第一狗。天地圣人如果没有仁心，就看不到一切，尤其是人的生命的意义，把他们当成稻草做的狗。先贤必须心地善良，才能充分发挥人的生命价值，即主观能动性。历史上，我们党始终承认广大人民群众的主观能动性，自由地动员群众，在革命、建设和改革的各个时期都取得了胜利。宣传工作要继承党的优良传统，走好群众路线，把群众纳入大宣传格局，让群众充分宣传自己，教育自己，提高自己。

比如隐形宣传。隐形宣传是宣传工作的新境界。《道德经》云:圣贤无为，教无字，万物不离。教而无字，就是做无形的宣传，让一切都受到潜移默化的影响，让所有人都按照一定的规则行事，不偏不倚。黄注云:(贤者)他的教学实践也是以不言而喻，自甘自苦。这不正是宣传工作所追求的吗？美国心理战专家理查德·克罗斯曼(Richard crossman)说得很清楚，优秀的宣传应该看起来像是从来没有进行过一样，最好的宣传应该让宣传者朝着你想要的方向行进，但他们认为自己在选择方向。这正是黄所说的:不看(现)而显(现)，不动而不动，无为而治，不知治之道，不知人之观感，不知其所为。可见古今中外，一个道理。

比如理论普及。普及理论首先要打破深不可测的理论，实现理论与群众的融合，不要一开始就吓唬群众，让群众敬而远之。《道德经》云:挫其锐气，解其争，和其光，和其尘。这恰恰是理论大众化的内在要求:把那些群众听不懂的语言，改造成群众爱听、爱听的通俗语言；把那些系统的、逻辑的原则分析成清晰易懂的真理；让理论深入群众，到处坐着，躺着，走着。如果理论不能与群众相结合，就不会有长久的效果。但需要注意的是，理论的大众化并不是理论的庸俗化。清代刘的《湘义》解释说，光与尘同，说:与光和谐的人，与尘不同。不然就叫遵守习俗，遮灯。理论一旦沦落到庸俗晦涩的地步，就失去了严肃性和指导意义。