[陇文化]“魏晋风韵”为何难以超越

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赵孟頫故宫博物院藏《寻李园往事》诗

书法史上的魏晋时代留下了无尽的辉煌，以雅、雅、美、自由为特征的魏晋风韵，一直是后世书法家孜孜以求的。书法的演变有一个奇特的现象。一种审美风格的形成，从萌芽、孕育、兴盛、成长到成熟，往往要经历一个漫长的孕育期，然后在高峰形成后迅速崩塌。同样，魏晋风韵在隋唐之后也陷入了低俗。虽然也有许多书家追随他们的前辈并世世代代赞美他们，但他们的水平总是难以接近、平等或超越，他们只能仰视他们的同龄人空并表示钦佩。

书法在魏晋时期尤其受到重视，在魏晋时期，书法家才华早熟，素养广博，魅力独特，人才辈出，引领潮流。从书法家的行为和心路历程可以知道魏晋风韵的本质和动力。魏晋时期，大部分书法家放荡不羁，超然物外，不拘泥于事物，什么都不在乎。这种外在表现是由于他们内心感情丰富，情感丰富，容易动情，对事物有激情，有坚持，有执念。而这种情感的觉察和把握是由于他们对生命意识的高度敏感。一方面，他们哀叹生命的短暂。的《桃叶之歌》反映了春暖花开的极限，感觉郎一个人来接我，深深地感受到生命的短暂，歌唱和叹息，生活的悲伤像一场梦，所有的欢乐都是过去的遗迹，总是萦绕在他的胸前。另一方面，他们觉得生活是反复无常的。那时，任何人都可以抓住偶然的机会进入房间，任何人都可能因意外事件而面临灭绝。世界的动荡成为了人们赖以生存的强大而凶猛的外星力量。《三国志·钟繇传》记载:人要有同情心，爱我的人和他们一样可爱，恨我的人和他们一样恶心！是社会贫困的极好写照。另一方面，他们痴迷于空生活的空虚无助。谢安在《与智遁书》中说:人生如一只耳朵，一切浪漫而骄傲的事，几乎都做完了。人生风雨飘摇，使得利用时间放纵自己，及时行乐的心态泛滥。为此，他们反复追问生命的真谛和意义，并在内心有意识地意识到，真正的生命是用自己的风度、智慧和思想来证明自己的存在和价值，用宽广宽广的胸怀拥抱这个世界。

这种自觉的人生思想直接导致了魏晋风度的形成和发展。相比之下，后世书法家从来没有这种自我觉醒的机会，失去了原有的生态感觉，只享受智慧的加持，从而唤醒自己的审美意识，睡在别人的榻上，被别人唤醒，这是后世书法家无法超越魏晋风韵的本质原因。

从书法史上最接近王羲之和王献之的书法家的分析中，我们可以更清楚地看到这一点。

功利的目的和人生经历，使智勇成为魏晋谢幕的功臣。隋代书法家智勇作为二王的后代，是一位杰出的书法家，但他的写作目的非常功利，生活方式非常怪异。他躲在城堡里复制了40年，只希望能重振先人的大业，留住方百代。他强烈的功利心和生活经历使他与严冬酷暑、春、秋、黄毫不相干，既没有听到外界的自然起伏，也没有在寺庙里看到杨柳岸的余风。这种行为本身就很难与魏晋风韵相匹配，使得他的书法比不上王羲之笔法的优雅圆润，也有点不足以理清健康的流向。为了继承祖先的魅力，他只能生活和憧憬海洋，只能成为这一脉最后的杰出继承者

对个性的追求和创新的理解使米芾相信魏晋的魅力。北宋米芾才情野，信魏晋风韵，慕二王书法痕迹。据《宣和·朴树》记载，米芾是习之的一位学者，名叫史洁，后被调任关彝。《宋史·文远传》中说:“我书法特别好，写飞就能得王献之的笔法。虽然他一生都没有停止过来到泳池，但他故意为自己的个人笔法而竞争，寻求它的特别，并试图改变。最突出的是他的笔法转身，竖钩呈陡升，蟹爪，使他的书的外观过于粗糙。他有稳不怪不老不胖，中和思想的经历，但他声称写作过程是毛笔书写，注重搅动和变化。这种人造色彩和魏晋风韵还有很长的路要走。

内在的情感和自我观念使苏轼成为魏晋时期一个突出的魅力所在。与智勇、米芾不同，苏轼对人生意义有自己的看法和思想，这是他的《黄州寒食帖》被评为世界第三行书的重要原因。他明白王羲之的境遇是短暂的，他最终以此告终，把有限的生命献给了无限价值的创造。所以他有可怕的话来悼念我的一生，赞美长江的无限。他对生命的思考主要表现在生命不必无谓地哀叹失去的生命，也不能绝对化。他反而要从多维度去体验，他要和谐地统治世界，而他要在矛盾中免疫世界。可见，他对王羲之的继承和发展更多，继承多于发展，但失去了主动性和自觉意义。他把自己的情感和自我概念提得太高，提出我的书无法创作，在书的开头就懊恼地询问于佳奈贾的读书思想，过于注重书法家的主观情感作用，特别追求创作心态的自由。情感强于王羲之，有其利弊。尽管如此，可以认为苏轼是千年书法史上最接近魏晋风韵的杰出书法家。

赵孟頫因时代的审美和不断的动力而成为魏晋风韵的追随者。元朝时，赵孟頫紧跟金朝的风韵，在二王身上花费时间最长，潜心研究二王的功夫。明朝王世贞在《义山堂笔记》中说:上下五百年，纵横一万里，恢复了二王的古代，创造了新一代的风气。他对书法最大的贡献就是复兴了魏晋风韵，在元明清时期的影响是无与伦比的。然而时代变了，世界在现实面前失去了生命。而且在艺术形式上，审美也在变化。这时候整体的艺术审美风格越来越内敛，容忍度越来越窄，尤其是在艺术上，使得时代的审美更加细腻、优雅、美好、甜美。同时，在继承的动机上也值得深入研究。也许赵孟頫追溯到魏晋，已经恢复了传统的民族意识，但更需要脱离现实环境。所以后来书法家批评他媚骨。比如明代董其昌说:赵书因熟稔而俗，我书因出世而美。不苦。这就是为什么赵孟頫只能步魏晋风韵的后尘，而不会为之增色的原因。

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