[陇文化]宇宙在乎手 万化生乎身：跟随观展热潮领略董其昌的书画境界

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姜妍画卷(中国画部分)董其昌

栖霞寺诗轴(中国画)董其昌

[意境]

在晚明杰出书画家董其昌的故乡上海，董其昌的丹青宝筏书画艺术展正在上海博物馆举行。观众众多，热闹的场面如同一个节日，是2018年底当之无愧的不容错过的艺术盛会。

有人说，不了解董其昌，就没有真正了解中国书画。还有人说董其昌是中国书画的标尺。如何理解董其昌，真正进入董其昌及其时代？中国大陆最大的董其昌书画展览筹备了几年。来自上海博物馆、北京故宫博物院、大都会美术馆、东京国家博物馆等15家国内外重要收藏机构的董其昌作品及相关作品共154件(组)。，以立体的方式呈现董其昌的当代土壤，梳理他在书画理论和创作实践上的传承和艺术渊源，力求更全面地展现董轼的艺术超越性和艺术影响力。这些不同收藏的作品在本次展览中的时间跨度不同，部分展品展出时间较短。值得一提的是，美国克利夫兰艺术博物馆的“绿边图轴”刚刚度过休整期，在上海大学获得出场机会。

上海博物馆是董其昌传世书画的重要收藏和研究机构，多年来围绕董其昌进行了深入的研究。这次展览也称之为研究型展览，是因为在作品的呈现背后有着深厚的学术积淀，可以看作是董其昌研究最新进展的转化和公开呈现。

一个无法回避的数字

回顾百年现代美术史，无论是绘画鉴赏、绘画史写作，还是实用创作，董其昌都是文人画史上不可或缺的人物。上海博物馆书画部主任凌立中说。

董其昌(1555-1636)，名宣斋，号祥光、四白、四崴，原籍上海县(今上海市闵行区马桥)，迁居华亭(今上海市松江区)。明万历十七年，被邀入翰林院编辑，官至南京任礼部尚书。他死后，被命名为文敏。董其昌作为中国书画史上一代伟大的书法家和画家，他集前人之大成，深谙画坛之弊，以禅为画喻，及时而睿智地提出并倡导南北宗说，并在实践中得到充分印证，开创了中国文人画理论史上的又一高峰。他提出了笔墨论，表现了笔性论，开启了文人画创作的新篇章。继董轼之后，清初的四僧四王五甥、金陵画派、新安画派，乃至清末和近代三百多年的画坛，在他们的理论影响下，大都取得了成就，形成了文人画创作的一次大规模高潮。

20世纪50、60年代，高校开设艺术史专业，写国画史成为一门独立的人文学科，董其昌对此给予了积极关注。1989年，上海书画出版社在董其昌举办了国际书画研讨会。在此后的几十年里，不同规模的专题展览和研讨会层出不穷，收藏作品目录丰富。有趣的是，这些活动是在大陆以外进行的。董其昌的海外特展可以追溯到1992年何慧健在纳尔逊·阿特金斯美术馆举办的董其昌世纪展，最近的一次展览是2017年董其昌和他在东京国立博物馆的时间。在中国大陆，董轼的特别展览是长期的空小白。其实大陆学者从来没有忽视过董其昌的研究。

从凌立中的角度来看，空特展至今仍是白色的原因有很多，主要原因可以概括为四个字:难以把握。凌丽忠回忆说，他20年前加入上海博物馆，是受钟银兰和陆璐的指导。两人都建议书画可以从董其昌入手，文人画的美就好理解了。

本次展览借用明末清初画家王坚的话来评价吴的作品，并以“丹青宝筏”命名，也是表达此意的宝筏。它原本是一种佛教语言，意思是用来解决世间万物从混乱到解决的方法和手段。董其昌影响并成就了八大山人、王等一大批杰出艺术家，正如董其昌的挚友陈继儒所言:狮子是著名艺术家。董其昌也算是认识中国书画的宝船，从董其昌深入，可以踏入研究文人画史的密林。

关于董其昌的研究课题非常广泛，从某种意义上说，其难度和复杂程度不亚于甚至超过赵孟頫。如果可能的话，它甚至可以被列为中国绘画史上的一个董研究，就像文学史中的红学研究一样，是中国传统文化的经典研究。凌立忠表示，举办此次展览有望进一步推动对董其昌及其时代书画艺术成就和意义的系统梳理和再认识，成为董其昌研究的新起点。

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