[陇文化]齐家五孔玉刀(图)

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在甘肃2012文物艺术展上，兰州收藏家马志平的一把齐家玉刀被专家组评为古玉一等奖。原因是齐家文化大约在3500到4300年前。这把刀很大，一面钻，涂了一层圆浆。是齐文化玉器的代表作，保存完好的实属罕见。这个玉器的荣誉是几个专家小组授予的，其权威性似乎是毋庸置疑的，但也不完全是真的。我的话并没有否定这把刀的意义，只是觉得圆涂的评论合适不合适，所以想说一下，请大家看看。

这把长60厘米，宽13厘米的五孔玉刀我欣赏过不止一次。表面发黄，沾有泥土。你从哪里得到铜绿的？古玉的古色不是由于经常接触空气体、烟雾等造成的吗？，经常说是人玩的还是常年放在桌上的？地下有可能形成类似地面的铜绿吗？查剑波、李海主编的《我爱收藏古玉》古玉一节说:古玉鉴定中，古玉是一个通俗的词，它的学名应该叫氧化膜。在相当长的一段时间里，通过土壤、空气体或手触摸的作用，在玉器表面形成了一层薄膜。因为这种膜看起来很湿，似乎涂了一层浆料，所以玉器出现铜锈的主要原因是玉器与外界的非研磨性和非腐蚀性接触。铜锈的厚度和质地会随着接触的程度和时间而不同。如果把一个红山文化的新造玉放在一个密闭、不漏水、不沾土的盒子里，玉本身被几层细而干的绢布包裹着，没有任何运动，那么即使6000年后，玉也是完好无损的，没有一丝铜锈。因为前面的字太满，读者被后面的字迷惑了。地下形成的铜锈没有玩耍的痕迹，主要是土壤中的水分造成的。这种古铜色反映了一种无光泽的状态，而代代相传的古铜色由于手工油和空气体的介入而具有光泽的颜色。但经过以上梳理，他们还是提出了地上铜锈潮湿有光泽，地下铜锈处于无光泽状态的观点。在李、童主编的《中国艺术收藏与欣赏大百科全书》玉器卷附录中，对铜锈的注释是明确的:它是指玉埋藏地下或传世时，各种材料包裹在玉表面形成的新的一层材料。铜锈、墓土或其他附着在表面的腐烂杂物中有溶解的矿物集合体，多为传世污垢铜锈。我不赞成贬低古玉上流传下来的铜锈是污垢，因为你用牙膏或者肥皂洗玉，但只要把手玩干净，就会从里面散发出油脂般的湿气。所以我觉得，从普及的角度来看，能否把圣坑玉器的铜锈改成墓土沁或灰皮壳，保留原来把老玉器上的氧化膜称为铜锈的习惯，以此类推，能否把齐家五孔玉刀圆形铜锈的评论改成老皮和天然土沁？虽然这只是事后建议，但至少可能有利于以后对铜绿的准确理解。

顺便说一句，我也想明白为什么所有新石器时代的玉刀都要钻单数(我在目录里只看到过一把红山文化的四孔玉刀，可以通过钻空来区分，脊上的三个平行孔应该比刀柄上的单孔晚，可能是从使用工具过渡到祭祀器皿留下的痕迹)。打井早期很容易穿绳在手里干活，后来适合被捆绑牺牲。应该不难理解，那么钻3、5、7、9、11、13个孔的时候，会隐藏着什么玄机呢？翻着我能看到的玉书，找不到一个字，却能从古代对单数的崇拜中找到答案。本来奇数代表阳，偶数代表阴，阳为上，阴为下，阳代表生，阴代表死，所以古人不喜欢偶数。另外，古代有说皇帝是九五的荣誉，其来源可能与玉刀钻的孔越多，档次就越高有关。