[陇文化]狄仁杰家世之谜：狄氏是东羌豪族

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徐人杰，大唐的大名，在中国家喻户晓，妇孺皆知。受荷兰作家高罗佩的《狄徐人杰的审判传奇》的影响，狄徐人杰在全世界也享有很高的声誉。太原第村是狄的故乡。虽然史书上有很多记载，但除了狄徐人杰的母亲亲手种下汤怀的传说外，并无其他存在。《旧唐书》和《新唐书》中有很多狄徐人杰的事迹，但关于狄徐人杰家世的记载却很少，模糊不清。对于这样一个历史文化名人来说，似乎太短暂了。

2000年7月初，太原市迎泽区王家峰村的一家砖厂挖毁了一座古墓。土地距离狄村只有3公里，墓主人名叫狄。我们的第一感觉是，这位官员与迪徐人杰家族有关。粗略看墓志铭，墓主是狄湛，但对祖上从太爷一直到父亲的描述并不避讳。而且经历和官员看起来都是羌人，很难与太原帝名门的印象重合。经查史籍，发现《新唐书·丞相后裔》有其人:“侯波，乐平人，后秦人，生于孙公，居太原。生詹，东魏都督，临猗子。孙小旭。”对比文志:“(东魏)武定六年，除官督，八年，除西将军，临猗。”非常合适。因此，确认墓主狄湛是狄小旭的祖父，也是狄徐人杰的高祖。

在狄徐人杰故里附近找到他的祖先的墓志铭是一件幸事。它不仅为迪·徐人杰的故乡增添了坚实的新内容，而且纠正了史书中对迪·徐人杰家族史极其简略的记载，并能解决与此相关的一些重要问题。

狄徐人杰的祖先是羌人

《旧唐书》和《新唐书》中的狄徐人杰传说，狄徐人杰是太原人。狄的身世，根据《元和氏典》、《新唐书·丞相世系表》、《古今氏辨》、《同治族简》，狄的身世来源于姬姓，的母弟被封在狄城(有说封幼子)。《史记》中有鲁国大夫米蒂，古代圣人狄乙，孔子的弟子黑帝，汉朝大夫狄山。主张亲近匈奴的狄山，力主出兵征伐，触怒汉武帝。被派去守卫要塞上的危险之地，到达一个多月后被匈奴杀死。然后通过东汉、三国、晋朝，史书上没有看到汉人名叫狄。在这一时期，大部分空白人可能不仅是没有姓狄的名人，而且意味着姓狄在中原的灭亡。直到十六国时期，才出现了被丞相世系表尊为狄徐人杰远祖的狄智伯，即所谓“代他人居天水的狄山人后裔”地山和前狄姓无疑应该是汉族，但这个狄已经不是他自己的了。

从一开始，狄博之就以羌人的身份出现。最早见于《晋书·姚昌录》，是指他和西州羌边豪人共同推举姚昌为首领，然后召集制度行事，建立后秦。据说迪智伯是阿强人。虽然史书上没有明确的文字记载，但是有很多证据:第一，地姓几乎都是羌人。例如《太宗纪》说:“长泰五年(420年)...兴城羌族酋长狄文子率三千多。”《石臼记》《艺鹭传》记“平凉破戮金崖，羌将叛狄玉子。”等等。第二，狄湛的曾祖父被任命为凌东强队长。魏晋南北朝时期，这一官职由羌族豪强把持。魏晋以来，边境线已经失控，这样的官位逐渐被各个部落的酋长接管，也就是所谓的“以夷制夷”的意思。据《金淑》《舒威》《北史》等相关列传记载，羌族酋长姚昌、梁、胡人酋长鞠曲、卞酋长、鲁、杨、鲜卑秃毛、韩朱等都曾被授予与各自州郡长相匹配的官职，并被世代攻击。这在北魏时期尤其如此，当时实行“宗主护卫制”，汉人很少担任这样的官职。

《元和氏典》和《丞相后人表》将天水人狄氏与狄山联系在一起，是一种依附的说法，而《狄湛墓志铭》更是厚颜无耻，说“先有汉丞相狄芳”。在所有的案件历史记录中，都没有狄芳。读了岑钟勉的《元和氏编》一书，才知道其实指的是韩称帝时的宰相翟金芳。在中国古代，“地”和“宅”在某些情况下是常见的，如罗比的《道路和国家名称史》。然而，在汉代，这两个词并不相通，所以汉代文学中既有地山，又有翟金芳。显然，《墓志铭》的作者试图依附一位比狄山更显赫的祖先，所以他以古文字为例，将翟金芳改为狄金芳。魏晋以来，主流社会推崇家族，贵族家庭竞相标榜自己的豪情，鄙薄普通士绅，这种风气盛行，影响深远。一般学者都以出身低微为耻，那些所谓一地血统的人自然更隐秘。一个人死后，他依附在一所贵族的房子里，并在墓室的桌子上展示他的官职，这在空更为常见，他会使用任何手段。这个例子也说明，即使是历代比较靠谱的姓氏书，也难免受此影响，应该谨慎区分。

羌族是中华民族最古老的成员之一，早在商代就有历史记载。他们很早就开始了与汉族的交流和融合。在与汉族交往的过程中，历史上很多相邻的民族部落经常使用自己名字的第一个字，石多就是一个例子。有相当一部分后来完全汉化了，以至于后人分不清其来源，比如狄姓。

狄徐人杰祖籍考

狄徐人杰高祖狄战，字安宗。墓志铭上写着“春秋有口”，生于公元500年左右。他“文轻武”。18岁入仕，经历了北魏后期巨大的社会动荡。永熙三年(534年)，东西魏分裂，随宇文泰西行至咸阳。几年后，“骑马回朝”。广为高欢所用，官方为巡抚、平将军、临沂。进入北齐后，被授予原丘副省长、白马省长、荆州刺史、车骑将军等职。贺庆三年(564)终于晋阳。

狄湛的父亲龚铭住在太原。墓志铭没有标题。云曾琦为官，“傅兴将军参军，朱富伯”。北魏末年，天竺将军尔朱荣在太原设府，统率天下。狄公应该是在这期间执政的。尔朱荣倒台后，他的下属大部分属于高欢，被安置在青州和晋阳。东西魏分裂的时候，估计狄公至少离花很近，留在晋阳的可能性很大，而狄湛受到西进的威胁。这也可能是狄湛后来“骑马回朝”的重要原因。

墓志铭上说，狄湛的祖父和曾祖父是北魏的“略阳公”，但没有列名。舒威卢罗翰传:孝文帝登基四年(474)。汴人、羌兵造反，在烽火中断了路。.....略阳功夫阿奴为将军，罗汉去议，断在何处。”《北史》也是如此。我们有理由怀疑。这个略阳功夫阿奴应该是狄的祖先。第一，按照每代20年的粗略计算，他爷爷生于460年，曾祖父生于440年左右。墓志铭中，肯定有一位是生活在上述历史事件发生的时代的略阳公两代人之一。在这一时期(孝文帝时期)，不可能既有狄姓，又有傅姓姓，不是一个就是另一个。二、狄氏远祖狄智伯，在不同史籍中发现时有许多说法:狄伯温(元和兴安祖)、狄伯友(古今姓氏书辨证)、狄伯友等。，因为它们很接近，所以显然会被复制和破坏。福安奴的“福”字和“地”字也很像，所以很有可能是在传播的过程中，人们误种的。如果以上推断正确，那么这个“伏阿奴”应该是狄湛的爷爷或者太爷狄阿奴。目前没有证据确定是谁，但更有可能推测迪阿奴是他的曾祖父。

根据现有资料，我们可以大致梳理出氐姓的来源:天水氐姓肯定是羌人或者汉化过程中的羌人；其前身与韩地山博士无关；它们可能起源于韩曙的“棣ā薄5胶脊，也定居长安”。因此，墓志铭中的云墓主人是“凤仪县高露人”。他定居太原，到狄公时生下狄湛。迪小旭和迪徐人杰到的时候，自然是太原人了。

自五胡十六国以来，狄家一直是东羌的名门。据墓志铭记载，历代先祖所担任的地方官职(包括遥领)都在甘肃天水(秦、靖州)，官职最低的也是秦国的郡守，而军职是镇西将军。东魏和北齐的狄湛官职相近，说明他的出身一直起着作用，担负着为朝廷安抚本国人民的使命。进入北齐后，曾任“秋林民原副省长、白马岭民省长”，这些都是证据。即使在唐初，狄徐人杰任宁州刺史时，“褒碑得郡人之宠”(《旧唐书·狄徐人杰传》)，也不能排除利用其家族历史背景的可能性。

狄氏家族从羌族发展到以大唐名将狄徐人杰为代表的贵族家庭，是中华民族大融合的典型代表。出生在封建社会的义弟，显然被认为是一种耻辱。当历史记载涉及到狄徐人杰的家庭背景时，他们的文字晦涩而模糊，这可能反映了狄家人对此事的态度。但是，从今天来看，这个过程和结局，不仅是整个中华民族的荣耀，也是迪徐人杰家族的荣耀。太原地村作为世界著名的地的故乡，更有理由引以为豪。