[陇文化]心灵的河流——读何素平《散文三题:草庵钟·七根草·庄稼花》

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看看何的《三国志·曹安钟·七草·五谷·百花》，我心中有一盏灯，照亮我的内脏和眼睛。

何的文章充满平常心，这是我的第一感觉。正常的心是最难得的，但她有。拥有它是不寻常的。有境界，自然境界，真实境界，比如水的境界。平常心是佛性，即爱，对庄稼、草、鸟和内心世界的爱，对各种众生的爱，但不是迷茫的爱，如讥笑吵闹、媚俗邪恶。

噪音不是来自老百姓的表面，而是来自老百姓的内心。分贝太大，震到作者耳膜，让他无法接受这样不计后果的敲打。“太清脆的声音，像玻璃，割耳朵，像俚语，充满奸诈和别出心裁，我不喜欢听。”(《曹安钟》)还有风声、流水声、鸟鸣声，甚至还有月光落地的声音，都让她觉得舒服。有悠扬的琴声，也有幼稚的读书声。这样的唯美显得刺耳，这样的优雅显得神秘。但毕竟比那些忙着做化肥，原子弹，作恶，犯罪的所谓大忙人安心。

她用她的眼睛作为缩小的镜子，进行微妙而极端的观察，用她的心作为放大镜来探索空公共部门的本质和精髓。“在我看来，时间只是两个物体，白色和黑色，互相追逐，永无止境，就像阴阳图一样，一切都被它们晕了。”(《曹安钟》)在她的眼里，巨大的宇宙已经变成了一个具体而微小的物体，这让我想起了佛陀的四件大事:空，也许空是为了训练心灵变得强大而坚韧，适应一切事物和灾难，而不是被精致地装饰。

“我想恢复双手，而不是劳动工具。我想让它们随意摆放，就像绿色枝叶中安静的果实。让耳朵回到耳朵，而不是声音的庇护所。他们听太多的闲话，太多的噪音使他们昏了过去。我想把眼睛恢复成眼睛……”(《曹安中》)这是对浮躁世界中人的本真、本性、本质的呼救和劝导。平庸的人生很难坚持真实的自己。如果不是为了利益，那就是为了名利，疲劳，虚荣。“世间本无，庸人自扰。”干扰使头脑麻木和紧张。

“让一切都在我的心里安息吧，我的思想在我的头脑中蛰伏着。我准备坐一天，但这不是冥想，这也是一种种业。坐一天，就这么坐着，不吃不喝不动，像个对象。”(曹安贝尔)与其浮躁一年，不如久坐不动。在物欲横流、竞争加剧、追求名利的时代，在技术有限、世俗运行优雅的时代，很难保持这样平静的心态。它需要像岩石一样的决心，由毅力守护。“技术代替情感，这很危险。技术的发展和伦理的高度要平衡。但现在世界已经完全失去了这种平衡。”(张伟《世纪之梦》)

“生而为人之道，乳臭未干，不必孤身一人逃避。心之力在心之内，不必气馁。”(《菜根谭》)经过一番心灵的洗涤，自然景观变得明亮起来。走近鸟、植物、庄稼，作者仿佛变成了一只虫蚁，回到了花花草草编织的世界，走着，研究着，说话着，吮吸着大自然溢出的汁液。人其实是村庄和城市里的虫子，只是人的世界被人为破坏了，以至于昆虫和蚂蚁没有安静的家。

间歇性的，荨麻，马前，骆驼蓬，白头翁，冰晶当当都是普通的七草，都是地上的毛，各自为政。许多人视而不见，除非他们长成庄稼，需要被锄掉。看不到也没关系，不妨碍自然界的运行规律。子曰:“何为天？四点进，万物生，天是什么？”但我们看到的是幸福，智慧，蜕变。他苏平很高兴。她把草当成女儿和阳光。“世界上有一些细腻敏感的诗，习惯了被忽略和遗忘，但它存在。”(《七草》)她把普通的泥土看做是有生命的，诗意的。她紧紧抓住庄稼的颜色、形状、精神和韵律来描述它们，使人从庄稼的实际意义上退缩。在一个美好的梦里，其实庄稼就是花草，只被人利用而被人忽视。另一方面，贺并没有忽视他们。她用纯真的心感受到了事物的真正美好，内心恰到好处。

“豌豆花最美，长得像鸟，花蕾像鸽子，翅膀紧紧夹着……”(庄稼花)，这样的描述散落在文章各处。喜欢亚麻，荞麦和许多农作物花，她像一个美丽的女孩打扮结婚。虽然不浓妆，不华丽，但是潇洒飘逸。这种描述让人内心感觉很高，深信她的心里有一幅美好的画面。这不是散文的画吗？

她看着风景，把它收集在心里，过滤在心里，去伪存真，成为心灵的河流，缓缓流淌，洗涤心灵，绿化草地。如果是一条河，就不会被困住，她的文笔就会清新随意自然。但总是干净的。

“文为龙心，书为鸟封。”文心也是心，书迹是心迹。她用回归自然的语言来描述自己内心的丰富和曲折，在微观世界里用主题来认识人生“苦海”的对错，看透世界的喧嚣，从而达到自然之美。读何的文章，物从外来，心从内来。虽然不激励人，但也不迷惑人。比如一味清热降火的中草药，把甜牛奶藏在苦味里。