[陇文化]陶渊明《桃花源诗并记》有失误？

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其云:自秦隐居500年的桃源人，至今仍穿着秦人的风格(“没有新的衣服制度”)；这与“男女打扮像陌生人”是“冲突”的。王淑敏的《陶渊明笔记与证》也在桃园诗中发现了“矛盾的细节”，被强烈解读为“男女皆穿，就像外人穿一样”，并说与他们穿的衣服风格无关。所以《白》的作者反驳说:“世界上还有连衣服都没有的人吗？”

其实关键是要搞清楚桃园诗里的“没有新衣”是什么意思？自古以来，衣服都是穿的，大衣也是穿的。毛川说:“打扮，打扮下来。”衬裙或裙子下面。裙子，在古代，男女通用；这里特指裙子。六朝贵族子弟穿着时尚，即“裙木屐”:下穿裙子，下穿木屐。《桃花源诗》中“衣无新制”，即“穿衣无新制”:从秦到汉、魏、晋甚至刘、宋，“穿衣”都是旧制，故称“无新制”。

是裤子的变种，这就是书；古代是指没有裤裆的裤子，这样才有裤裆褶皱。《礼记·内则》:“衣不尴尬。”孙西单的收藏:“哎，衣服在里面；穿好衣服。”这是一件没有裤裆的低胸连衣裙。有一个裤裆，见《金淑阮籍传》:“我没看见裤裆里有一群虱子...我不敢留缝，也不敢移出裤裆。”很明显，腰封外面的裤子还是下裙。

陶渊明的同时代人谢灵运，《宋书》本传说他“衣服器具，改旧制”；还有“爬蹑常带木屐，上山到门牙，下山到后牙，尝从宁南山伐木之初驱车直赴临海，从百人之上”。当时，45岁的诗人乐康·龚氏也穿裙子(配腰封)和谢公的脚；这叫“衣服和器皿，多改旧制”！简而言之，500年来避秦的桃园人，“来来往往种庄稼，男女打扮形同陌路”:外衣下没有新制度。《白》中古印度夜体的“摹本”叫“文在前，诗在后”，造成“陶渊明之所以误”，更是无稽之谈。桃园诗《纪》其实是前序，自古以来就是。